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Buenas tardes a todos. Estoy contenta porque tengo la oportunidad de presentar la Conferencia de Madrid, drogó, que es una persona que conozco desde hace varios años, sin daños y bueno, nuestras vidas se cruzaron, porque ambos teníamos una pasión común; el caminar, como la estética, utilizando el título del afamado libro de querer, y ambos, tener nuestra particular visión. Yo, como artista docente y como arquitecto, pues nos introduce en este mundo del caminar tal y como digo, cada uno debe mucho ángulo, y no sé muy bien como un día pues nos encontramos, nos reunimos, nos tomamos un café y estuvimos hablando, apuntan como demos cuenta que teníamos muchas afinidades, y que es bueno, pues que aquello podría ser el principio de un trabajo conjunto y fue así como un poco después de ese primer café que nos tomamos, pues lo invité a participar en una de las clases del máster, así como cuatro sin paños, y entonces para aquella ocasión el vino, la facultad y un taller. Tenemos la oportunidad de caminar con las redes de la Facultad, caminamos con la joven, dados a miramos escuchando o siendo un poco más conscientes del entorno de los sonidos, al caminar por las cosas, pero bueno, como sacudido en otros sentidos al anula la vista. Entonces. También introdujo, no habrá aplicaciones para registrar ese caminar para luego presentarlo, para volver a actuar sobre el no utiliza ese material y luego para Nacho brecha artístico. Fue una experiencia bastante interesante, bastante emocional, y que no quiso ver el territorio de trama. Siempre quise volver a invitarlo. En fin, una cosa por otra. Al final no se ha podido. Hasta ahora no estoy muy contenta de que ese tiempo vuelva a contar con su presencia en la facultad; le parece muy contenta, me da pena, no estar ahí presencialmente, pero bueno, afortunadamente las tecnología estamos juntos, no, y que hay kilómetros de distancia, Mario, es arquitecto y urbanista, pero lleva residiendo en España mucho tiempo del año 2006. Es especialista en cooperación al desarrollo, la Politécnica de Madrid, y con estudios y movilidad urbana, sostenible ecología urbana; intervenciones en patrimoniales y urbanismo digital; es arquitecto la Universidad Central de Ecuador, y, tras una larga relación de colaboración en el estudio López y López Arquitectos, a quien piensa la intervención del patrimonio edificado, es invitado como profesor de la Universidad Católica, y selecciona en Quito, Ecuador a partir de su cambio de residencia a España en el año 2006, dos urbanos desde donde las investigaciones con patrimonio, la ciudad y la tecnología digital. Actualmente es miembro del de la red de diseño cívico Siri, cual es. Investigador autónomo, socio. Colaborador del grupo Ara Enea, corresponsal de Al y colaboradora, invitar a experto, del acuerdo del Día del Pabellón de España en la Bienal de Venecia. Esto es muy interesante, ha sido profesor invitado en varias Universidades de América Latina y Europa, y bueno, sí que ha colaborado estrechamente con la Universidad Autónoma Metropolitana de México. En fin, no quiero. Bueno, esto es un breve extracto de su presume de su currículum, no quiero entenderme mucho porque sé que lo que interesa es ya lo que tiene que decirnos. Así que cuando quieras mareo pues puede comenzar con tu conferencia. Muchas gracias de Aurora, me escucháis bien, en Aurora, en sí pues muchas gracias de Aurora por la presentación, muchas gracias y y particularmente a Zalba, en esta ocasión ha sido el enlace con la universidad, en vista de que presencialmente ha estado menos activa, pues yo empezaría justamente por por dónde te has quedado a partir del cese de producción que había hecho, que justamente se lanza sobre la base de lo un poco de lo que has contado, es decir, esa de esa? Ese gancho de nexo. De unión que nos habíamos tenido a partir del de los temas del caminar, como la estética, un poco mencionar que a partir de digamos que de lo que habías comentado tú La La podría decir que he tenido la suerte de que la práctica pueda irse profundizando. En cuanto a lo que han querido decir ya aplicaciones concretas de todo ese capítulo que lleva la, la, la, la práctica del caminar hacia la la instrumentalización digital y las dos cosas de un conjunto así a lo que vamos con alguna gente, nos hemos dado por llamar la capa de los proyectos urbanos y un poco de eso es lo que va a ir esta charla al principio, luego un poco de paciencia, porque digamos que todo un capítulo o Gordo teórico, medio pesado, pero que merece la pena escucharlo, sobre todo porque hay una serie de nexos que para vosotros queréis esto más del tema vamos desde el tema artístico, merecerá la pena, sobre todo por poder hacer un buen pozo de material; si se quiere bibliográfico y sobre todo si se justifica, quiero decir desde dónde vendrá lo que luego de alguna manera explicaré como cuestiones. Prácticas de esa aplicabilidad. El contenido fundamentalmente, que haré hace mención a una parte importante del nomadismo para relacionar con lo actual una hacienda y específica de las prácticas del caminar, la manera, como es enganchara, a la materialización del arte y a través de la contra cartografía, como, digamos que podemos ponerlo en valor de manera contemporánea, por así decirlo, igual entonces el tema, el tema del del caminar, y esa por el hecho en sí mismo del concepto del trayecto, yo diría que fundamentalmente acentuado por esta época, nómada luego entender cuál es la contundencia de todo eso no es sobretodo, mencionar el, el el digamos toda, todo, todo ese tiempo y toda la época que fuimos Nómadas en ese ese, la perenne del caminar estuvo dada hasta el momento en que debió haber existido, un uno o un hito, que marcó un una referencia que nos permitió encontrar un sentido, es decir, una dirección antes de eso. El ser simplemente recolectores nos digamos que nos llevaba esa tan urbana ya sin destino, no cuando se cuando los menhires están implantados de manera cíclica, como, como era obvio, para la pista se produce un ritmo y, por tanto, este ritmo. En un trayecto que será ya la primera representación de la línea y, por tanto, de un de un y un trayectoria trazada por el ser humano, digamos que, a manera de una brota o arquitectura que va a ser, llevamos de esa primera referencia, del ser humano, sobre el suelo, sobre la tierra, de alguna manera, si quieren, para enganchar con esta materia específica. Digamos que un piloto lanzar eso se extenderá hasta el momento en que, a través del que son esta serie de menhires, hoy hitos que se representan en un espacio que podría que generalmente suelen circular, que marca un espacio, no. Entonces estamos un poco como el punto, la línea y el plan determinados a través de una trazabilidad que, que vamos en estos que eso vamos a pies a empezaron haciendo eso fundamentalmente nos debe cuestionar vamos sí o sea así eso pasó pero pasó hace mucho tiempo, y en qué medida eso no representa Podemos, no representa, creo yo, en la medida de esa herencia. Si me apura, es que en ética que podemos tener en nuestra época nómada que está representada en la imagen que veis Bustamente, por lo que puede usar como poco, como pueden ver, lo que hay que explicar, poco antes a gráfica, no toda la parte rosa, que se ve mal en la pantalla, digamos, de color más clarito, que representa el nomadismo. Donde están todos nuestros, nuestros. Toda. Esta línea de tiempo, de evolución humana, es lo que nosotros tenemos encima, pero ya no digamos con ese análisis de cómo hemos ido evolucionando como especie, sino cuando estamos caminando a comprar el pan, porque al final estamos representando esa en ese mismo andar, y ese mismo talle, como en un entorno que hemos transformado que a día de hoy es la ciudad, pero fundamentalmente de esta gráfica, que daros con la proporción no es la proporción de nómadas que aún seguimos llevando llevan dentro la mejor representación es particularmente nosotros somos digamos que estamos en un entorno totalmente occidental y, y desde desde la tradición judeocristiana, la mejor forma de comprensión del momento en el cual se tasa una divergencia entre el, el nomadismo y el sedentarismo, está representado a través de la metáfora de Caín y Abel. Perdón como sabemos que ahí será el herrero, que estará vinculado al trabajo de la forja. La agricultura como una forma de domesticación de las plantas y de donde también digamos que naciera la escritura, mientras que Abel está un poco más bien relacionado con el pastoreo, la música y la tradición de la cultura oral 2, dos de estos se dice muy rápido, pero en realidad corresponde a dos ámbitos, y yo diría que científicos, ambos que van a tomar una tendencia; una una bifurcación, que a día de hoy es posible. Insisto, como occidentales que creamos mucho más en lo 1, pero lo otro está y lo otro permanece, y yo creo que defiende desde esa perspectiva que en todas nuestras actividades seguimos, digamos que no. No, no es tanto el hecho de que me dedico y que había tomado, sino que todas nuestras actividades yo creo que es muy interesante ser capaces de hacer el ejercicio de encontrar esos dos partes. Estas no creo que son las que nos las que nos de alguna manera nos permiten gestionar nuestra cotidianidad y probablemente los puestos puestos puesto, rasgos artísticos, profesionales y un poco la la aplicabilidad que podéis luego ejercer dentro de máster. En cuando cuando digamos cuando se da esa bifurcación entre el nomadismo y el sedentarismo, los el digamos de sus primeros estadios de formación van teniendo unos rasgos que son fundamentales y que no dirán dando nada, dando una representación de formas de hábitos y, en definitiva, de elementos culturales que yo creo que son importantes a tener en cuenta, no empezar, por ejemplo, con que como con el hecho en sí mismo del concepto hogar no el hogar como como cómo esa equidistancia nos permitía sentarnos alrededor del fuego un equidistancia ojo, que habla de una eso, un equidistancia, es decir, de una distancia igual a unos miembros que se sienta tratando de probablemente de representar una figura circular cuando es cuando esa figura circular de alguna manera o por determinadas circunstancias busca una estabilidad y se queda digamos que ya más de un momento un día una noche una temporada claro lo primero que hará es buscar el protegerse de las inclemencias del tiempo, es decir, pensar una forma de carpas no una forma de tienda campamento, en cuyo caso al tener una cobertura de más de una manera un poco más estática. Buscará siempre una una dirección, habilidad, es decir, un sentido, no un sentido que le que probablemente es lo que luego vendrá a representar para nosotros en la forma cómo nacen las ciudades con toda la contundencia de su herencia romana, con él fundamentalmente con el Cardús máximo, y el humano, que se trazaba y que tendrán que ver fundamentalmente con el, y que es la manera, como están, digamos, en general, construidas la mayor parte de las ciudades, de todos los que ven de todo lo que venimos de romanos, del mundo occidental, ese hecho en sí mismo del nacimiento de la funda del acto fundacional de la ciudad, nos no nos vinculará con el análisis de la fundación como un evento no recordar que esto tenía sus partes, que eran el augurio el inaugurar yo la delimitación de las zonas diferenciando lo sagrado, lo público, el residencial, un proceso de consagración y un proceso de que a la final era la entrega por clases o por estamentos distintos del proceso fundacional. De todas maneras, eso es lo que yo creo que en esto el sitar, que es muy en la primera parte, se me ha pasado. Si tales que la referencia fundamental, como de alguna manera lo ha hecho ya lo lo lo recordó Aurora, pues es igual, que es que el libro de Francesco Carell, buen amigo, mutuo y y y que tiene todo el tratamiento justamente de esa herencia nómada que hemos recibido y de la puesta en valor del caminar, como como como como acción estética, no, pero saltaba había hecho en la referencia por él por recordar el tema bibliográfico podréis en cuanto al tema del ritual y el ritual del acto fundacional de las ciudades, importantes y tarde a José Enrique en el libro idea, deslumbrar quien a partir de investigaciones de distintas culturas llega a una, yo diría que una especificidad de tratar el proceso del ritual y el proceso del discurso. Estas dos líneas serán, considero yo es son las dos niñas argumentales fundamentales, entre las cuales se debate todo el proceso urbano, no todos los todo, toda vamos toda la la conflictividad podría decirse de la ciudad a partir de entonces, de alguna manera vamos a dar. Hacemos un salto, y yo diría que largo, porque me voy a referir a lo que vienen a hacer. Las que ni a los guías de las prácticas del caminar, estas genealogía son importantes porque yo diría que fundamentalmente lo que hacen es ubicarse en un momento sin un momento de la evolución humana, que vamos a estar a principios del 19, en donde todo esto tiene un proceso que ya lo van a ver. Culminar en lo contemporáneo; no empezar con con una referencia fundamental que, como había dicho 1.800, de mediados de 1.800. El hombre de la multitud de Edgar Alan Poe, solo sobre la base de lo cual Bode ley, explica con el con, digamos, con su figura literaria, entonces, que era una figura real en la práctica del planea cómo asume un rol de un paseante urbano. Inspirándose justamente en el libro, no el libro. El libro es un libro cortito, muy fácil de leer y además, que insinuaba mucho a una práctica urbana no la podéis hacer en varios, varios talleres y cursos que que llevamos solemos solemos generar prácticas a partir de del libro de poemas que además está digamos muy dinamizado a día de hoy. Hay vídeos de YouTube, con el audio. Lo puedes poner en auriculares y practicar. Hay cosas muy interesantes, no audio, libro y demás. Entonces se Dabo de ley quien plantea desde la figura del una, una, una contemplación a lo urbano, a ese, a ese trayecto, a ese andar, no y luego ya ya empezando en el siglo XX Walter Benjamin a través del libro de los pasajes, supone una una lectura de la ciudad a manera de capas a manera de digamos, que vio un Palin sexto, en los que va digamos que montando distintas capas y que por un lado de conocimiento pero sí también validando podríamos decir otras capas que son más bien ya de carácter sensitivos, lo cual con con la llegada del surrealismo, serán dotadas de un componente onírico, y digamos que ir mucho más potente, no mucho más contundente, que supongo que lo controla mucho, mucho mejor que yo, por toda la contundencia que esto generó a la concepción y a la comprensión de las artes. No desembocando justamente con el primer manifiesto surrealista en Asia. Poco después digamos que 10 años después de que debuté en el surrealismo André Breton, lo que hará es incluir dentro de esto digamos de estas reflexiones, de la práctica, del caminar, el concepto de fundamentalmente del sueño y del deseo, y con eso ahora digamos que insta a Wildeboer para como con digamos ya dentro de la internacional situación lista, se desarrolle todo. Todo. Toda la naturaleza de la situación era. Muy importante, bueno, muy importante, considerar que con el trabajo de Wildeboer, y ya con la teoría de la de la deriva fundamentalmente lo que se hace es el ejercicio de quitar esta externa no debe ser una metáfora, sino una realidad práctica, podríamos decir que una realidad practicó conceptual, que es la primera vez en la cual se asume quitar la capacidad, la capacidad no quitarla y tratar de interpretarlo de recorrer caminar. Las dudas sobre la base de otras referencias de otras referencias diferentes llegarán, luego constan con Nueva Babilonia y esta, y está esta ciudad móvil que se adaptaría a, digamos, y quiero decir que lo lo importante de constan es que es el primero que junta toda esta teoría con el tema nómada encontrando una aplicabilidad en muchos sentidos de todo lo que hemos venido hablando. Pero conectado ya con la primera parte de lo que comentaba, la conferencia, es decir, en un mundo llamado a nuestra parte de la cultura de la cultura nómada. Luego me interesa también como referencia de esta genial Nokia, el sitar ya, puesto que a través de The, digamos de su comprensión, de los Grass Roots, y lo que sí hará es si tardan los sistemas de emergentes como una forma de entender las redes, digamos que sociales, personales, yo diría que ya es la primera que es capaz de ver que esa red que somos capaces de tener en el barrio mediante esa relación que formamos con el frutero, el panadero, la vecina y demás a la final tiene una gráfica y es de Vamos que la representada por todos los grandes Roots que en definitiva serán los sistemas de emergentes, que en definitiva es la gráfica de las redes de centralizadas, no luego no tocaremos de nuevo eso. En esto hay un punto muy importante, que es el punto de Joaquín Torres, que aunque desde la base teórica no esté demasiada mente desarrollados, sí es importante, porque es un icono de, yo diría que sí o un poco, una reivindicación, no en todo ese clima que se daba entonces de la de la Guerra Fría. El romper sobre todo el poder docente, como es decir el plantearse por primera vez el ver las cosas de otra manera, de una y que tiene mucho que ver con el momento en que os había comentado en que quitamos la capacidad gráfica no les decía que antes los Nuggets también tienen que ver con ello o mejor dicho, se complementa. Llama científicamente con toda la teoría de los que con la teoría del entran en profundidad en el detalle de esa esa gráfica y la consecuencia de esa gráfica que a la final no nos olvidemos finalmente terminará siendo la misma gráfica de las redes organizadas, que en definitiva es una de las potencias fundamentales de las redes digitales. En esto ahí hay un. Hay un digamos que un componente social que me gusta sitar que aunque es muy permitirme el hecho de estar aquí en la Escuela de Arte pero que aunque es de carácter muy social y muy similar, si eso es ideológico hacia los mismos 60 en la misma relación con con Why the Board y también con constan aparecerá Henry Lefevre, con la teoría de la producción del espacio del espacio social henry Lefevre fundamentalmente nos aportará un. En esto nos aporta una triada, nos aporta tres yo diría que tres una división de espacios no hablaba de que fundamentalmente teníamos un espacio percibido, que es a lo que se hacía referencia Aurora, cuando hemos hecho derivas. Muchas veces cuando hacemos los ejercicios de las derivas, las derivas solemos hacer. La primera imagen que ustedes veis en la parte superior es justamente una escuela aquí con el máster en la que solemos jugar mucho a obstaculizar sentidos para potenciar la percepción de otros. No. Entonces era el típico caso. Deben vendan los ojos de taparlo abrir la vista para poder ser capaces de percibir otros espacios, decir otras formas de perseguidora. Otra forma de manejo de la información que nos das, en percibir un espacio de otra manera. Por otro lado, tendremos del espacio concebido desde ese espacio Sí. Sí sí; sí queréis puro y duro de los arquitectos y urbanistas por los ayuntamientos que se ese es el urbanismo, digamos que sólido esa esa ciudad contra la que a veces muchas veces digamos que socialmente nos rebelamos a fin de tratar de encontrar esa aorta sin duda que la ciudad social no, y finalmente el espacio vivido, que es que se podría decir que sí que es el espacio que como ciudadanos más más y mejor reconocemos que desde el espacio fundamentalmente andado, es decir, la diferencia en sí mismo de ese empoderamiento que podemos ejercer ninguna es probar y en nuestra ciudad en definitiva y en el entorno que controlamos no? Pues con todos esos elementos aquí un poco a un alto de parar de toda esa contundencia que o no. Con toda esa teoría lo que nos ha permitido a nosotros es encontrar ejercicios o como lo he puesto no sean unas estrategias de producción del espacio, participar a la final. Esto no es más que metodologías de participación ciudadana. Para la construcción de espacios o de ciudades en las cuales usamos esas metodologías que hemos visto o esos rasgos teóricos que hemos visto para tratar de construir ciudades más diversas y ciudades más mal, más democráticas y mejor participadas. En este tipo de ejercicios que hayamos desde desde este urbanismo es fundamental reconocer varios elementos, si bien es cierto que hay unos elementos actores todavía de un espacio participado, que podríamos hablar de las autoridades, es decir, los artífices de sí mismo, del ejercicio de urbanismo duro y sólido que hablábamos antes, y, por otro lado, lo que hacemos es encontrar herramientas o elementos que nos permiten ir logrando un espacio participado a través de la ciudadanía para llegar a una tercera instancia, que es el espacio híbrido, que es producto, en definitiva, de esa del efecto de esa participación a través de tecnología digital para lograr un componente final, que es la la, la capa digital en todos en todos estos, digamos, en toda esta metodología. Finalmente, lo que nosotros hacemos es usar derivas programadas y cierto tipo de eventos que nos permiten ir generando dinámicas con la ciudadanía. En definitiva, son maneras de recolectar información, vamos haciendo derivas temáticas; por ejemplo, hace poco la, la imagen superior. Qué es una deriva? Que esa imagen parece que no tiene ni un mes, pero acabamos de hacer un proyecto que llevamos en Valencia junto al grupo ahora Enea. Es un proyecto de atención o de que estamos trabajando en el entorno de uno de los titulados de Valencia y que a través de una deriva temática, modo ido haciendo deriva sobre los la recuperación del venía comentando que la imagen superior izquierda es una deriva en Valencia que durante varios días hicimos deriva derivas de distinto carácter temáticas, sobre sobre elementos que nos importaban atarlos alrededor de un proyecto que estamos trabajando sobre el entorno del tinglado entonces. Estas derivas fue fueron, como decía, con temas y con invitados. Bueno, invitados usualmente, las solemos hacer públicas, que es lo que nos interesa, sobre todo convocar a vecinos, pero en este caso la tuvieron que hacer por obvias razones de manera restringida, e invitamos a gente aquí nos interesaba escucharlo las las otras dos imágenes, la de la derecha, me parece que es un evento de como la de la izquierda, es un proyecto que sube el año pasado en Puebla, la de la izquierda, es un centro de personas con riesgo de exclusión. En un barrio en el cual teníamos el encargo justamente de respectar, gestionar contingente, información de de cómo estaba viviendo la gente, distintos cambios que sucedían en el bar entonces el grupo de muchachos, que se ir en la imagen evidentemente, es un poco un ámbito de fiesta en el cual a través de eventos, vamos gestionando mediante metodologías participativas la la la producción desinformación o y final finalmente el este espacio digital más conformado diría que de una manera llamas, no solo no solamente lúdica, sino abiertamente participativa; a la final. Se convierte más que son manejados desde dispositivos, más en concreto les llamamos a webs que permiten la interacción, es decir, generamos plataformas, en las cuales una puede desde distintos caminos evidentemente de manera cierta, ir generando formas de compilación de información; es decir, pueden ser quejas, pueden ser aportes, pueden ser gestión en sí misma del barrio y demás, no. En la imagen de la derecha y uno de los espacios que solemos buscar con mucha frecuencia son espacios de participación, yo diría que más que mayoritaria, masiva. Es decir, logramos buscar estrategias, por ejemplo, con colegios públicos. Lo que estáis viendo es me parece que dentro de una universidad y es una capacitación que hicimos dentro de una asignatura de la carrera de Urbanismo a unos muchachos y a través de la cual fuimos, da lo mismo buscando la manera de que participen en este tipo de de de perdón este tipo de acciones. No me interesa mucho, sobre todo porque el impacto de este tipo de herramientas todavía no está demasiado extendido y en muchos de los casos nos cuesta mucho el impacto participativo no está generalizado y la gente no, no se acostumbra a participar a través de una aplicación o entonces claro, en esos casos tenemos que direccionar un poco, y eso, por ejemplo, tanto con la construcción del en sí misma como toda esa gestión a través de dispositivos, a mí me parece justo la conversación que teníamos, salva antes de la conferencia, quiero que se alojan en unos espacios que podríamos considerar de unas una, unas unas medias carreras que van entre el camino de las artes, de la gestión social, de la participación e, inclusive del urbanismo, con todo con toda esa información y que conectamos finalmente lo mal. Viene de alguna manera, podríamos decir que viene un trabajo de ata muchas veces nos llega a Big Data, sino que llega a un trabajo de datos sencillos, pero cuya contundencia, cuyo cuya cuya prueba ni nosotros tenemos que es fundamental para poder direccionar y saber por dónde proceder, desde los estamentos que actúa, no dos es claro la y las imágenes que ven es el uso de-ya en sí mismo de la gestión en capas digital de datos, no. Entonces, con cuando nosotros aceptamos a través de esas metodología os hemos captado datos, ciudadanos, lo que hacemos es ir gestionando y de acuerdo a la información que nos merece la pena para llegar a conclusiones específicas ir también Sando gestionando y y ópera. Y finalmente, lo que todo lo que procuramos es, con la gestión de esos datos, tener un retorno hacia la acción sobre la capa digital, es decir, al final eso esos datos son gestionados por las instancias correspondientes y se revierte en formas en unos casos simplemente de visualización a manera de diagnósticos y en otros casos ya inclusive directamente gestionadas a través de resultados que permiten a quien corresponde en muchos casos administraciones públicas o en otros casos, inclusive a estamentos privados, o inclusive a iniciativas particulares para la gestión del espacio. En todo caso, Serrat, se va con esta frase del buen amigo Antonio Montesinos que la la, la de cobro, que la apuesta de Gore y que de alguna manera engloba digamos que un poco el sentido de esta charla no, y es que el buscar que esos urbanistas del siglo XX deberán construir aventuras. En definitiva, es como como percibimos ya en el siglo xxi como preguntarnos de dónde estamos y en este caso no tanto, seguido al hecho, en sí mismo del urbanismo, como digamos, como materia y urbanista, sino a un urbanismo, y creo yo que a día de hoy debe ser se ve obligado a ser gestionado desde una multiplicidad de impuestos en los cuales creo que, como habéis visto, tienen un espacio muy potente toda la cultura tal sin dejar de lado lo histórico conceptual, sin sin, digamos, con intervención, también muy fuerte de los actos sociales como la antropología, y la sociología urbana y evidentemente, de los ámbitos creativos no de lo creativo desde la de las en sí mismo. Desde el arte, tanto desde la gestión en sí mismo, de dinámicas que aglutina todos estos conocimientos para llevar a prácticas cuanto con los formas de expresión de esos elementos que muchas veces pueden desembocar aplica habilidades como como Urales, la de simplemente de gestión social o, inclusive en aplicaciones digitales, y creo que hasta ahí ha indicado. No sé si si tenéis preguntas, si sale. Estoy mirando s1, no veo. De momento nadie. Es. Aurora. Si ya estás ahora nadie, muchas gracias por tu palabras. Me ha gustado mucho todo el recorrido que casi he hecho la geología del caminar y luego Portús proyectos, a mí me gustaría preguntarte que si nos puede explicar un poquito más acerca del proyecto que está desarrollando Valencia entre los titulados, de qué manera, como lo elevó esa deriva para los ciudadanos, de qué manera lo epo, esos datos que recopila con ellos después se vuelca en la reforma arquitectónica que estáis o que pensáis ser apasionante. De qué manera la omc se conecta no? Eso por un lado y por otro lado, quiere preguntar ahora después de todo hasta dos trabajos con los magos. Cómo cambia tu visión de la arquitectura? Después de esta experiencia he 8, cuatro o cinco años que lleva el más inmerso en el trabajo del caminar? Es eso? Gracias de Aurora. Bueno, la la. La primera pregunta que le voy a responder a medias si creo que lo que vamos con este positiva. Minimizar bale. Pues a ver el proyecto del tinglado en Valencia. Eso es un proyecto muy interesante. El en principio, bueno, es un proyecto que lo ganamos por concurso junto con grupo, hará de ahí el fabricante de esperas, en el cual yo hago específicamente capaz digital, en este caso la de que te voy a responder a medias por dos razones. La primera, porque éste fue un concurso convocado en noviembre del año pasado qué gana, perdón -ganado en noviembre del año pasado me parece convocado en julio del año pasado, con lo cual quiero decirte que todas las intenciones, todas las buenas intenciones que teníamos se han ido de alguna manera teniendo que adaptar a un montón de circunstancias producto de la pandemia, y eso, evidentemente, en gran medida han menoscabado el propósito que teníamos, en principio del tema de la tema, digamos, del ejercicio de la capa digital, no la imagen concretamente y la manera, como hemos vinculado las derivas ha sido generando una deriva. Las derivas no han sido si cojo y geográfica, sino que han sido lo que solemos llamar unas derivas temáticas dirigidas por ejemplo una el tinglado como sabéis es una construcción portuaria y una de las derivas que se hizo fue una deriva en el mar, es decir, la llegada en bote o un pequeño barquito así al tinglado, con lo cual lo que se hizo fue revivir el proceso y una vista que generalmente, como publicamos, así como transeúnte urbano, no la tienes pero que se funda, pero en ese caso toma relevancia puesto que era una construcción portuaria, no? Entonces es un poco como decirlo a verlas. Si estás hablando de que yo de buena comida vale, pero la buena comida a ver cómo lo vive el cocinero? Si estamos hablando de construcciones portuarias, está bien que todos somos ciudadanos y que la construcción a día de hoy es patrimonial y no la puedes tocar. Pero cómo se vivió cuando eran los barcos los que llegaban al puerto? No. Entonces, el hecho en sí mismo de generar ese tipo de prácticas lo que te hace es acercar al elemento de otra materia, y ese, digamos, de los datos que producimos. En definitiva, a nosotros nos constituyen un recado un recabar de identidad urbana que luego es aplicada en el proyecto. No, lo propio sucede en el este en este caso el tinglado. Algo que sucede también es que el tinglado está grado y que de alguna manera, todos los Poblados Marítimos estaban desplazados de Valencia; de hecho, la gente del Cabañal todavía dice voy a Valencia, es decir, todavía tienen una percepción vivida de que no son parte de la ciudad, o sea, como como esos elementos como ese tipo de reflexiones te pesa al momento de intervenir en el territorio, entonces de alguna manera la recolección de esos datos es a través de este tipo de derivas. Cuando usamos, cuando hacemos este tipo de derivas, yo, como como digo, esto se ha tenido que ir ahora tan originalmente tal vez me cabe cabe cabe la cita de que originalmente este tipo de derivas solemos gestionarlas de alguna manera, como con la práctica que hicimos con Aurora en una de los de los talleres aquí es decirlo básicamente lo que tratamos de hacer, ahí es ser muy minuciosos y exhaustivos en dos cosas. La primera es bueno en una cosa, desde el registro, el registro de la deriva y que se abre, digamos que tiene dos patitas laguna. Es el saber por dónde caminas y la aorta la toma de referencias. Yo soy muy en esto. Solemos solemos pelear mucho con Francisco Carrera porque yo soy muy digital y prefiero que ese tipo de Thomas en la resistencia de manera digital que a día de hoy te resuelve con el móvil acciona de una aplicación digital de estas de entrenamiento deportivo y te la ruta hay algunas que te permiten a la vez que localizar la fotografía. Quiero localizar un audio, un vídeo, y con eso tienes todo el material de referencia, Francisco Francesco. Es más, es más experiencial; desde lo analógico no, y yo creo. Yo creo que eso está muy bien, sobre todo desde esa, desde la, desde la vivencia de esa parte sensible, o si hay yo eso sí que reconozco que es afable; partes más sensibles; en cambio la aorta la virtud que tiene es que permite gestionar los datos de manera mucho más frágil. Hay muchas veces en los que, por ejemplo, cómo habéis visto las aplicaciones digitales en el caso, por ejemplo, de la fotografía inferior izquierda, las prácticas de este proyecto que hicimos en México directamente construimos una plataforma digital, una plataforma que tú en la que tú iba diciendo que es lo que más te gusta, de tu barrio, que es lo que menos te gusta, cambiarías, que tomas la foto de la calle, que no te gusta los árboles y iba a gestionar directamente eso, como es fácil de imaginar, a nosotros directamente, lo como tablas de datos, tablas de datos en las que te viene. Cuántas mujeres han participado, cuántos hombres, cuántos han opinado estos cuantos y claro, y eso viene tabú lado de manera muy rica. Porque el objetivo es esa gestión de datos, no que el que os quiero ha comentado. Y respecto a la segunda pregunta, la segunda pregunta que me hacen Aurora es. Es, es compleja porque yo creo, bueno, no haber, es compleja y yo diría que es compleja desde los sensitivos. Es decir, yo a día de hoy no puedo dejar de caminar la no solo la ciudad, sino experiencias de otra índole, sin dejar casi como de hacer un ejercicio de esa factura de datos e información, y eso es un trabajo, digamos que se le queda un grabado y que es muy sensible, con lo cual uno se predispone a en cierta medida, como decía Benjamín, es decir, hacer un barrido de lecturas cada vez que que desplazarse en un entorno nuevo en un sitio y esa experiencia. Yo yo les sigo viviendo con riqueza, no con la sigo viviendo, con mucho agrado de la, la disfruto, mucho me deleitó muchísimo, y te di terminaría. Aurora, diciendo que yo creo que la parte fundamental, por así decirlo, el logro de los últimos, bueno, concretamente 2, dos años, es que con alguna gente hemos logrado incluir este concepto de la capa digital dentro de varios concursos, proyectos y estamentos urbanísticas. Yo creo que eso es fundamental, es decir, el empezar a entender que, así como tienes la capa de instalaciones sanitarias, la capa de lo social, la capa de grupos sociales de grupos y peligro de exclusión de todo, también tienen ahora una capa digital y que es una capa digital que, si bien esto, por ejemplo, tiene muchísimo que ver. De hecho, hace no mucho, a me parece que alrededor de abril organizamos unas jornadas, les llamaron a la ciudad vaciada, alrededor de las cuales reflexionamos todo el contingente que la pandemia nos ha hecho reflexionar con respecto a es en el que nos dimos cuenta que un 1, 1, una gran parte de cosas de la vida urbana, se lograron sostener por viajes tal sobre la base, si de que es un pase, de 10.000.000 de usuarios a 315 días. Pero también de que nos hemos acostumbrado a tener otro tipo de lenguajes para una clase universitaria, para una clase de niños y, en definitiva, que estos elementos digitales han pasado a ser parte de la vida de todos, y yo diría. Yo diría él. Siempre me animó a mi ánimo, a intento animar a la gente a verlo sin miedo a verlo sin susto no porque sabes lo que tienes que cuidar y sabes lo que las virtudes no, y yo creo que ni el balance de esas dos cosas es es, es un. Podemos sacar un subproducto que nos da un valor positivo. No se siente contestado, Aurora y si gracias a Bale. No sé si hay alguien más alumno. La pregunta. Pues salga, pues nada agradecerte muchísimo, ahora presencia de gracias por el esfuerzo de venir porque estoy iba a plantear, no estoy planteando que hiciese online, pero quiso venir para haceros excepcionalmente mayoría que se pudiese y muchísimo que haya venido y nada de todo el tiempo que haya llegado a la presentación, ponemos en contacto y aquí no hay ninguna máster que abundaba. Pues, damos las gracias a vosotros, la de Aurora y gracias a la Universidad del Pleno ha dado por finalizada la la conferencia.