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Hola, soy Lucía Amorós, profesora de la Universidad de Murcia. En este vídeo vamos a trabajar el concepto de investigación, acción participativa precisamente en el adjetivo participativa, en el que vamos a centrarnos porque este adjetivo matiza lo visto hasta el momento acerca de la investigación acción. Se trata la investigación, acción participativa de un modelo denominado por la cae el Consejo Internacional para la educación de adultos en el año 1973. Este concepto fue utilizado como modalidad de investigación para trabajar en el tercer mundo, así que la dirección va hacia la emancipación y la autonomía de las comunidades por esta causa que los colectivos sociales marginales se sienten muy reflejados y muy cómodos. Cuando se trabaja con este modelo, los participantes quienes son en el modelo de investigación, acción participativa, pues son agentes de cambio. La base de este modelo son los principios del cooperativismo, hablamos de ayuda mutua como principio autoayuda, como principio y auto -independencia. Como principio hablamos del principio de autoayuda o creatividad en la línea del acto mismo, todo lo que puedas hablamos del principio de ayuda mutua o solidaridad, en la línea de que lo que tú haces solo está bien porque merece la pena, pero estará más enriquecido si se realiza en conjunto, y hablamos de dependencia o subsidiariedad, cuando lo que no se puede conseguir desde abajo tiene que reivindicarse para que se ha dado desde arriba, pero siempre solo, si es aceptado lo que lo gestionamos y lo que controlamos en este punto cuáles son las características de la investigación acción participa participativa básicamente tres según Mario de Miguel por un lado, el conocimiento colectivo que nunca debe ser; menospreciado, además de el proceso sistemático y la utilidad social, entendemos por conocimiento colectivo aquel conjunto de saberes que no es explícito en la comunidad con la que estamos trabajando pero que sin embargo sí configura el patrimonio común y que, por lo tanto, necesitamos conocer dónde se fundamenta. Se fundamenta en la plataforma con la que estamos trabajando, y en la objetividad, pero la objetividad es entendida como aquello que está experimentado por el colectivo. Es decir, la realidad que el colectivo percibe, ve, siente y expone lo que para nosotros es la objetividad y se está elaborando desde esa construcción grupal. Sobre la base de un consenso Inter, su objetivo, por lo cual aquí las intenciones, las motivaciones y los intereses son muy importantes y lo que va a llegar a llevar perdón a las teorías, representaciones y explicaciones de la realidad social. Estamos hablando, por lo tanto, de algo que es significativo y que va a regular la mayor parte de la vida social. Nos encontramos, por lo tanto, con un conocimiento colectivo contextualizado versus un conocimiento científico, que no lo está de ahí; la importancia de este proceso de comunicación basado en la interpretación de la realidad por parte de los implicados, porque desde esa reflexión general la teoría hablamos también de un proceso sistemático en el sentido de que haya acciones con el rigor necesario para hablar de método científico. Me explicó. No es tanto a veces lo que se hace, que es importante, sino el cómo se manifiesta, el cómo se difunde, cómo se se describe es aquí donde entra la sistematización, pero no como una prescripción o como una predicción, sino como una práctica derivada de la teoría, es decir, todo lo que hemos explicado sobre introducción en metodológicas guías para poder intervenir son precisamente eso, modelos que nos van a ayudar a quien urbana oriental, pero muchas veces somos nosotros quienes los construimos, pero eso no quita que no necesitemos conocerlos, y yo utilizo mucho en este sentido. Los índices a mí para trabajar me es muy útil seguir esa sistematización y algunos educadores sociales muchas veces me han dicho. Cuando ha leído mis trabajos me han comentado Lucía cómo lo hace es que es importante, sino el cómo lo dices, cómo lo manifiesta. De ahí la importancia de los índices de esta orientación metodológica. También hablamos dentro de estas características, de la utilidad social. Es decir, hablamos de una aplicación que no tiene nada que ver con el conocimiento que yo almacenó y archivo para luego pedir una financiación. No hablamos de eso, estamos hablando de problemas que se dan en la vida cotidiana y que hay que solucionar porque es importante. Es muy importante y necesario en este momento, según Orlando, falta borda el introduce estas características, pero subraya ciertas fundamentales que yo trabajo en esta figura de manera circular, porque se retroalimentan, que son la investigación colectiva, la recuperación de la historia, el nuevo conocimiento y la cultura popular. Vamos a ver un poquito cada uno de ellos por investigación colectiva, estamos entendiendo que los procesos que se van a llevar a cabo son siempre procesos que proceden de la comunidad, es decir, hay momentos en los que los propios participantes pueden ser investigadores y hablamos también de validar el conocimiento desde la participación directa de las personas. Hablamos de recuperación de la historia cuando estamos rescatando rescatando de manera crítica el acervo cultural que hay en la comunidad. Por lo tanto, muchas veces estamos enfrentando a la imposición de la cultura externa que quiere primar cuando sin embargo la cultura del de a pie no. No dice eso. Entonces hay que rescatar este este sentido. Hablamos de la cultura popular. Por lo tanto, hablamos de valorarla y utilizarla para llevar a cabo el trabajo de intervención, y para ello partimos del consenso de los valores esenciales de la comunidad concreta. En definitiva, estamos construyendo un nuevo conocimiento, hay que producirlo, hay que difundirlo y cada grupo social construirá así la visión propia de la realidad que tiene. Muchísimas gracias por vuestra atención.