tv.um.es

Hola, bienvenido, bienvenida a este acto, que sabéis que siempre empezamos todos los años del máster en gestión y producción artística de nuestra facultad, que comenzamos normalmente con una con una conferencia, y hoy la verdad es que tenemos la suerte de contar con un colectivo que, a mi entender, es de los más interesantes que ha surgido en los últimos años en el panorama español, que es el colectivo orgía ellas, llevan trabajando más de 20 años juntos, se conformaron en el año 2001 está trabaja y ya está conformado por una murciana, tengo que decir eso primero, Carmen Bale, Carmen y dos valencianas, que son Beatriz, han realizado proyectos muy importantes y emblemáticos, quizá recordáis; muchos y muchas. El que comisaría Dani y Pablo en puertas de Castilla vale exalumnos tanto de grado como de máster, que luego se han especializado en el comisariado de exposiciones y luego Pablo también es artista, y la exposición quizá ha sido el proyecto como más emblemático que han realizado, pero han participado muchísimos más. Me gustaría hacer como una pequeña selección para que entendáis no sea el reconocimiento a nivel nacional que ha tenido su trabajo. Por ejemplo, participaron en la proyecto feminismo, que se hizo en el cccb de Barcelona, en una exposición de Esther Ferrer en Tabacalera, en la que el proyecto El porvenir de la revuelta en el Centro Centro Cibeles y en Matadero, en en el marco de Vigo, y un proyecto muy importante, que fue genealogías feministas en el arte español, que comisaría Aliaga y Mayayo en el musac hace unos años que hace unos 10 años, pero que verdaderamente fue el proyecto que hizo una relectura de todo lo que habían sido las obras de arte feministas. En España desde los años 60. Obviamente, casi digamos que como colofón estaba el trabajo de orgías y luego algún proyecto fuera también ejemplo poéticas y prácticas feministas en el Centro Cultural de España en México, las tres además son investigadoras, además de artistas, son investigadoras y profesoras universitarias imparten docencia en una universidad que para nuestros hermanos más cercanía, que es la Universidad Miguel Hernández. En el caso de la Facultad de Bellas Artes sabéis que está su sede, está en algunos de vosotros y vosotras. De hecho habéis ido a clase. Os habéis hecho algún curso? Porque os veis? Para ya no nos vamos intercambiando muchas ocasiones, alumnos y a mí me dicen no, a mí me dio clase Tatiana que ya hayan siempre con esta historia y, obviamente, como investigadoras imparten también conferencias talleres, una idea pues desde el Museo Universitario de Arte Contemporáneo en Ciudad de México hay perdón, quedamos otros carteles como es que yo soy soprano y normalmente lo hago todo, a capela vale, Hartl, hangar el ancla, Ménez Pelayo la Universidad Politécnica de Valencia la Universidad de Valencia han escrito ensayos textos partituras sobre todo sobre cuestiones relacionadas con el activismo y feminismos editoriales como Berlín, libros en Bellaterra, etc. Lo que va a hacer hoy es una conferencia de reformas que se llama sobre pantomima científico -artística, Efe. Ese y, aunque tengo aquí un pequeño texto, casi yo preferiría que ellas hicieran las reformas y no traducir más su trabajo, si os parece, pero por lo que os he contado también entender que estamos siempre en discursos que están ligados a los Pujol. Pues muchas gracias. Muchas gracias a vosotros, por favor, por haber venido. Seamos productivas, pues. Hoy estamos aquí para exponer uno de nuestros más recientes proyectos o no, depende de cómo se valore el tiempo en sentido científico estipulado, como la cuestión objetiva, obvia en términos subjetivos, primero individuales y más tarde, como una agrupada. En todo caso, habría que darle un repaso adverso o no siempre en base al interés que suscite, y es que, en definitiva, y al margen del hipertexto o del subtexto, o del multiverso, o de la nota al bien nosotras venimos aquí abundar sobre las verdades científicas y sus imposiciones sobre los cuerpos, o, más bien sobre las medias verdades y las medias mentiras que surgen de los cortocircuitos entre el Empire y mismo, la teoría y el mundo, y la vida, donde el protagonismo indiscutible es del cuerpo y de aquellas, y aquellos y aquellas que lo habitan, sumando, como sido un palo en sexto, se tratara, y con el paso del tiempo variados retazos, culturales que conforman las identidades guantes inestables y bastardos inestables y las tardas fluctuó antes inestables, y las cargas fluctúa antes, inestables y vas tardas. Lo son. Las identidades lo es, la materia que ni se destruye ni se crea, sino que se transforma, y también los discursos lo que nos lleva por la vía del pensamiento subjetivo, orgía a formular el concepto de metabolismo discursivo, por definición, un metabolismo es en su acepción científico biológica, un conjunto de reacciones químicas que efectúan constantemente las células de los seres vivos con el fin de sintetizar sustancias complejas a partir de otras más simples o degradar aquellas para obtener estas, así si discursivo es algo propio del discurso o del razonamiento un metabolismo discursivo consistiría en un proceso complejo de votaciones en donde menos explícita; dos días, a la alteración de un discurso como consecuencia de una determinada instrumentalización interesada por parte de uno o varios engranajes del sistema político, económico y o cultural; b, la alteración de un discurso con el fin de que uno o varios engranajes del sistema político, económico y o cultural asimilen por vía de la síntesis cuestiones que de otro modo no les sería posible digerir así en la primera de las vías. El proceso en cuestión, provocaría un producto discursivo que sería consecuencia o resultado de gestión, y la segunda radical haría en un medio para poder tragar o para hacer traga. Pongamos como ejemplo el funcionamiento del sistema digestivo de un cerdo versus el de un cabrón, el primero Braga digiere lo engullido, con resultados como el la vía y el segundo traga, pero para poder digerir con resultados debe antes bromear con equis menos. Un resultados como el haber. Un plátano puede estar pelado, porque alguien haya necesitado usar la moneda para provocar que otro alguien resbaló, caida o con el fin de que pueda ser comido. No obstante, no debe obviarse que el plátano lo han enfundado solo eso, sino que forma parte de un manojo y que cada una de las pieles tiene una particularidad en su moteado, al menos si estos son de Canarias. Uno de los ejes de nuestro discurso de hoy, de ayer y de siempre es exponer cómo la idea de representación viene condicionada por un ideal del siglo XIIX el ideal de la Ilustración, en el que la razón supone la forma de establecer un sistema autoritario ético, estético y de conocimientos. El propósito de la ilustración como movimiento era educar a la sociedad, pero no olvidemos que este modelo educativo concreto se basa en una transmisión de conocimientos, imbuida de una imposición y repetimos imposición más o menos explícita, de valores culturales interesados por poner un ejemplo claro o más claro que el cerdo, el cabrón y el plátano en relación al sistema patriarcal, no es lo mismo aprender biología en un colegio católico que uno laico hacerlo. En la actualidad o durante la dictadura franquista tomen nota, por favor. Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí Sí. Clave. Las asociaciones, la. Al amparo del movimiento de la. Ilustración entre 1.751 1.765, se publica en Francia, la primera enciclopedia, perdón, de Diderot y Dalembert, titulada. Curiosamente Enciclopedia razonada de las Ciencias y las Artes. Unos volúmenes donde el texto iba acompañado de una serie de ilustraciones y tablas. La ilustración científica es el resultado de aplicar las posibilidades de las artes plásticas a las exigencias de algunas ciencias, de hecho el propósito fundamental de la ilustradora o ilustrador o ilustrador, he dedicado a esta disciplina, consiste en reafirmar, visualmente y repetimos afirmar visualmente los textos descriptivos de las investigadoras y los investigadores en un acto de rigurosa subordinación, es decir, la virtud de este tipo de obras de vende de su exactitud científica. Asimismo, en este tipo de las palabras, verdad y objetividad aparecen continuamente una cuestión puesta en solfa con el avance de la óptica y la aparición de la fotografía precisamente a principios del siglo decimonoveno. Lo interesante es ver la posición que adopta la teoría de la ilustración científica en la actualidad con cierta perspectiva histórica resumida en el siguiente ejemplo. Extraído manual. Abrimos comillas, una inquietud que con frecuencia surge cuando se habla de ilustración científica es preguntarse si no sería más fácil utilizar para los mismos fines fotografías, ya que si de objetividad se trata éstas resultarían más eficaces. Es en este punto donde radica el meollo de las ilustraciones hechas a mano, paradójicamente, el artista y nosotros añadimos. Y la artista debe alterar algún aspecto del ejemplar examinado con el objeto de acercarse más a la realidad, entre comillas, el ilustrador científico y nosotras y la ilustradora científica, no dibuja un tigre, dibuja el tigre en su dibujo; están todos los tigres del mundo resumidos. En cambio, una foto, por muy científica que sea, entre comillas, será siempre la foto de un tigre cerramos comillas; un tigre. Dos tigres, tres triples y un tigre. Los tigres, tres tigres y un tigre dos tigres tres eres un tigre; dos líderes, tres talleres de dos tigres, tres tigres o los líderes, 3.000.000.003 trillones de yenes. Sí sykes. Entonces, será la alteración subjetiva realizada por una ilustradora o ilustrador científicos hace más verdadero, entre comillas, al ejemplar, al anular la diversidad de los sujetos de una misma especie. Por otro lado, acaso la mirada es decir el bagaje cultural de quien realiza la representación fotográfica no modifica? El resultado es la fotografía, una ciencia exacta, privada, de subjetividad. Por otro lado, nos gustaría introducir en el discurso el paralelismo que mantiene la pornografía, con la ilustración científica y, como sus caminos se ven condicionados por la aparición de los sistemas de reproducción gráfica en hueco y en relieve por la fotografía y por el cinematógrafo a propósito del discurso pornográfico, hegemónico, debe montarse, que no solo nace en el siglo XIIX, en el seno del patriarcado, como un mono género, hecho por y para hombres, sino que constituye en régimen de representación. Es cómica de la Edad Moderna, dicha intervención de la sexualidad está legitimada por un doble juego, morada, pues, al igual que la medicina y la jurisprudencia, la pornografía es un sistema geopolítico que naturaleza el sexo y género presentando los cuerpos como normales, bien como perversos o. Quizás infecta bou, se define en la clínica francesa especializada, en el estudio de la histeria femenina entre comillas, como una voluntad del saber médico corno ginecológico, que daría paso a las perversiones tipificadas por los sexólogos de finales del decimonoveno y por sus herederos del siglo vigésimo. De hecho, la pornografía hegemónica, como la ilustración científica, hay una imposición velada de cómo deben ser los cuerpos y las prácticas, una reglamentación implícita en la que las aberraciones entre comillas son incluidas en categorías anexas de anormalidad. Hallamos la extensa bibliografía del doctor López Ibor, uno de los estandartes de la medicina y de la psiquiatría de este país, de mediados y finales del siglo XX, una clasificación de diversas prácticas sexuales, que tanto él como sus seguidores calificaría de patologías, entendiendo patología siempre según el diccionario, como el conjunto de síntomas de una enfermedad, entendiendo por enfermedad una alteración más o menos grave de la salud. Es decir, de la normalidad de los cuerpos. La tipificación de las prácticas de estos, barones informados entre comillas, se estructuraba grosso modo, en relación uno al propio sujeto que podía conllevar un diagnóstico de narcisismo de homosexualidad masculina o de homosexualidad femenina, entre otras dos a la propia práctica, donde dependiendo de los casos se incluyen, por ejemplo, el sadomasoquismo o la instalación, también conocida como masturbación y tres envases, su vínculo con el objeto, que conllevaría filias como por ejemplo, el fetichismo o el travestismo. Todo esto entre un sinfín de cajones con etiquetas que encerraban también el el turismo o la voracidad sexual onif, o manía entre un largo etcétera. Hablar. Tales categorías no son sino las imposiciones externas a los cuerpos y su idiosincrasia de un nuevo dogma de fe ideológico, patinado de verdad, entre comillas, y objetividad científica, entre comillas, que ha cambiado su disfraz, la casilla por la bata blanca y el rosario fonendoscopio. Estas son culpables, en parte del desplazamiento de muchas de las los y les disidentes sexuales y corporales a los márgenes más oscuros de los espacios públicos y privados, no obstante, la estigmatización de lo otro y lo diferente ha procurado y procura estrategias de resistencia que a la vez son productoras de nuevas cartografías. Unos recorridos culturales sumergidos que evitando el mapa de vigilante de vigilancia perdón, resultante del estudio etnográfico de las minorías, se desplazan reversibles en su labor de producción de subjetividades. Yo me autorretrato, tú te autorretrato más, ella se retrata, nosotras nos auto retratamos, vosotras, retrata en ella, se auto retratan. Y si esas piezas culturales de lo aberrante son desconocidas o mal conocidas y, por lo tanto, invisibles, entre comillas, significa esto que no existen los polvos les ricos graficamente, por eso, por Nicole, son un tigre o son El Tigre, los polvos gays, ilustrados por fila en comparación a lo anterior. Son más verdaderas las ilustraciones, decidirlo porque habla y utiliza la lengua de jurada, de la ciencia, a pesar de que se sirva de ésta para exorcizar, sus demonios biográficos en un uso más que su objetivo pero, por qué no hablamos del cuerpo humano y sus prácticas y, sin embargo, si lo hacemos de flores, insectos y acciones o a lo mejor si lo hacemos pero no lo hemos hecho, pero lo haremos un poquito de paciencia, por favor, es lo que tiene el discurso teórico y tipo hindú vivo. Por un lado, se generan expectativas de estudios y hallazgos inimaginables, pero por otro se puede caer en el peligro de exasperar al auditorio. Hablamos de Alá. Hablar. Habla de latín: fabular y uno vivo emitir sonidos, que forman palabras, palabra, conjunto de letras o sonidos que forman la menor unidad del lenguaje con significado, uno o varios. Están ustedes de acuerdo con el hecho de que una palabra define a algo o alguien objetivamente qué ocurre cuando hemos producido nuevas subjetividades y no existe en términos para nombrarlas, o, por el contrario, qué pasa cuando proliferan una multiplicidad de términos identitarios en continua transformación? Y qué sucede con las definiciones de vocablos proscritos? Históricamente, por los usos estancos y normativos citados en diccionarios y enciclopedias, lo que puede pasar es flor y cultura? Subversiva. Cultura subversiva es un proyecto complejo, compuesto por diversas vías, creativas donde nos adueñan literalmente del lenguaje, textual e icónico para por un lado ciertos términos, y por otro, inventar nuevas denominaciones. En líneas generales consiste en la producción de un determinado discurso en relación a la idea de jardín idílico del amor cortés, hetero-normativo, desde los tiempos de Garcilaso y Rosalía incluso antes, y al mismo tiempo. Lugar propicio para prácticas, subversivas, más invisibles en sus rincones oscuros recovecos. Hará mella en los brazos, se crecía y luego, Ramos vuelto se mostraba en verdes horas, Vic entonaba los cabellos que les decía se cubría, los tienen los miembros, muy honesta. Un jardín es la imagen de una determinada práctica política donde se ponen en juego una serie de relaciones y jerarquías entre los elementos que lo conforman construyen practican habita. Así este espacio los ha servido, entre otras cuestiones, para reivindicar la desmovilizada imagen de la mujer, dicha como un ruidoso transgresor y molesto para el patriarcado, así como también para analizar el carácter genital de las flores, y establecer un conjunto de juegos audiovisuales y conceptuales. Las Artes de todos los tiempos han representado y representan personajes femeninos mitad mujer, mitad. Dicha mitad animal, como la arpía, la sirena la Esfinge, la vampira o la medusa over esas boicotea todas ellas, o, por lo menos, lo intentaron, o eso dicen de hazañas de archiconocidos, héroes, que no heroínas. Con Valiente, Ulises tú que te hiciste al mástil del barco cuando tus hombres reman con tacones, en las orejas, y todo para no perderte, los gemidos de las sirenas o o Perseo, tú que por amor y en sustitución de un caballo arrancase la polifónica cabeza de una de las tres temibles Hermanas, hormonas o, o, con tu para limpiar tu nombre y a la grupa de Pegaso, en palas de, la jugosa plomo hasta fundir las entrañas o el hito rey; tu que, con tu sabiduría liberase, el pueblo de derivas de la esfinge, toca cojones y Marisa vidilla o un buen número de artistas con, no especialmente durante el mismo fin y secular del siglo decimonoveno y sintetizar el miedo de la mujer a la mujer autónoma y poderosa emancipada sexualmente, en una vagina. Entrada que logró saltar del papel del lienzo y de la piedra al subconsciente, colectivo. Toda una amenaza para su dominación masculina. Yo piloto, con pantalones tú pilotas, con pantalones, el piloto, con pantalones nosotros lo estamos con pantalones vosotras pilotes con pantalones ellos pilotan con pantalones. De hecho, tal estereotipo demonizado de la mujer perversa ni sumisa y y por lo tanto, devoradora de hombres, ha sido y es inspiración y legitimación de la misoginia en contraposición al modelo geológico de agregación de vírgenes santas y mártires. La criminología decimonónica otra vez la ciencia, entre comillas, confeccionó de la mano de los fisios bonistas todo un imaginario de criminales y prostitutas en definitiva, de mujeres en su rectas. Ese catálogo debía del estereotipo de la hacen fatal, definido por la subjetividad artística de los barones de la época, llegando a establecer rasgos correlativos, entre ésta y las delincuentes. Pero que define a una mujer un conjunto de atributos físicos, un conjunto de atributos psíquicos, un conjunto de comportamientos, un conjunto de lencería, un estarse quieta y obedecer un saber, cerrar la boca, cruzar las piernas, cerrar la boca; un llegue seco con respecto a término. Su catálogo del diccionario nos dice. Atención, advertimos a las personas presentes en la sala que el siguiente contenido puede ser. En la que murieron uno persona del sexo femenino, a diferencia de niña, persona de sexo, femenino adulta, en el lenguaje corriente para designar a las mujeres emplea unas veces mujeres y otra señora u otro tratamiento todos esposa educativo empleado en exclamaciones. El lenguaje familiar dirigiéndose a niñas son mujeres a las que no se trata con especial respeto que cosas dices con más cuidado, no digas esas cosas no quería decir. Esto acompañarme a casa, mujer, airada o arte prostituta; mujer de su casa, la que se dedica con eficacia. El Gobierno de su casa, frecuentemente se usa con muy muy mujeres de su casa. Vivienda, mujer, fatal, mujer coqueta que se divierte enamorando y haciendo padecer a los hombres van pin vampiresa mujer galante mujer de vida alegre mujer de mal vivir y de mala nota prostituta mujer de vida alegre mujer de Malavida prostituta mujer mundana prostituta mujer del partido o pérdida; prostituta; mujer, ubicada del punto o de la vida prostituta mujer de vida alegre mujer que tiene muchos amoríos prostituta callo nunca escaldada murcia mujer alegre galante y libre licenció Sama la mundana de mala nota, Viciosa pecadora. Una prostituta de mujer a mujer con el verbo hablar; hacerlo. Dos mujeres con sinceridad, sin tener en cuenta sus diferencias de clase, categoría, etc. Mi mujer, que reúne las características que se han considerado más propias de la mujer que Monje ser mujer; haber tenido una niña su primera menstruación thomas casarse un nombre notas de uso mujeres se emplean corriente mente en los siguientes casos para contra ponerlo a niña; tienes 3. Hijas y a mujeres refiriéndose a las de las clases populares; ya no muy jóvenes; algunas mujeres de los pueblos mantienen el luto para toda la vida para referirse a las que realizan trabajos no cualificados. La mujer de la limpieza en este último caso se utiliza hoy más, señora que es más respetuoso. Antes se consideraba poco delicado llamar mujer con el significado de esposa a una señora, pero ahora es corriente refiriéndose a alguien a la suya propia, la de un hombre con quien tiene confianza. Esta tarde voy al cine. Con mi mujer, ayer vi a tu mujer suela afectado o, excesivamente Pulido, el empleo de esposa. En esos casos y señora pertenece más bien a la cortesía popular, Diccionario de Uso del Español María Moliner. Edición de 2001. Seguimos sin saber exactamente qué es una mujer. Ama mal amazona. A sabor rachid, Chuquisaca, ser madre concubina corral era, costilla, su hija culebrón da la dama la misa y la zona doncella, doña dueña escaldada embajada en Irán a las féminas y bullying azulgrana Cela. Danzi gigante y Guarín? Sawaya. O Halcón ira en labor o laboriosa lechuza licenció esa ligera liviana Lolita madre mano la margarita Ana María Marín macho Marisa Villa Maruja matrona Mina mujer de vida alegre mujer una mujer otra mujer una mujer la muñeca Paz. Prostituta. Hembras agendas Argentona señora señorita sexo vampiro vampiresa varón o baronesa Venus de Irago? . 464 00:35:36,520 --> 00:35:39,500 Seguimos sin saber exactamente qué es una mujer. No obstante y a partir de este catálogo, también de María Moliner las los lees disidentes de la oscura periferia hemos resignificar el estigma para convertirlo en un icono Ander Grao, poderoso, especialmente en lo que respecta a la subespecie de la mujer. Bellezza o mujer insecto, en la que encontramos bellísimas figuras al respecto. Nos gustaría proponer el siguiente. La siguiente revisiones. Las dichas que producen estridencias y disidencias, gracias a la apropiación del o pantalón del macho. Chicharro mantis. Yo soy autónoma, tú eres autónoma, ella es autónoma. Nosotras somos autónomas, vosotros sois autónomas, ellas son autónomas, araña ellos, crean redes claro cucaracha; ella quiere batir un récord, vive para batir un récord. Se entrena para tener un récord, y se esfuerza para batir un récord de batir récords. Ha batido un récord culebras. Ellas votan, si votan, si votan. Y votamos. Sí o. Sí la Pulga entró en el gimnasio y levantó 150 kilos, se cansó de irse abajo la murciélago viajera nocturna de gran agudeza visual, transportan mercancías peligrosas sobre los cabezas de las los transeúntes planea de noche, y dormir de día gran conocedora de lugares oscuros y húmedos, tintan la luna, pintar el color, la tú no te estáis todo sofreír migas y es la luna, llena. Tu Dida te dará linda Miranda, y es que para Flory cultura subversiva hemos creado una serie de muestras de sonido que giran en torno a la idea del lenguaje, performativo, que constituir construye perdón visibiliza una realidad al definirla bien; recuperan las figuras retóricas más sonoras del lenguaje, onomatopeya salir, interacciones etc. Bien, reflexionan sobre el poder del estilo enciclopédico para normalizar una serie de contenidos conceptuales bastardos dándoles una pátina de verdad. Veamos ahora algunos casos muestra 1. Muestra uno jaula de Ras, recinto plagado de pizzas anginas y agitadores que producen estridencias y disidencias gracias a la apropiación del abdomen o pantalón del macho chicharro. Muestra dos hervor y seria alteración emocional. Urticante provocada por las aparentemente no hay ninguna lesión física que le explique. Muestra tres woerth lisa uno poner rígida y piensa una cosa, especialmente la hierba -corporal propia o ajena; dos levantar un muro kilos, filósofo como acción de defensa, diálogo hervor y sacarse espinas. Enzarzarse bola muestra. Contemplar el follaje uno con premio de placer; dos organismos sensorial. Experiencial sobre abundante tres placeres clandestino. Miro la web muestra pelusa uno bello facial que nace sobre el labio superior o mayor sin fuerza, pero con la opacidad suficiente para una sombra, dos hierba-corporal de las coyunturas catálogo café muestras sudar la entrepierna no reacción corporal consistente en una transpiración ácrata todos reflexivo metáfora acción de ignorar la repercusión social como consecuencia de la propia práctica deportiva. Haciendo caso omiso a las convenciones en torno al binomio sexo género catálogo me la suda la suda se la suda nos la suda, os la suda, se la suda. Asimismo, y a través de la ilustración conjunta, hemos desarrollado una cierta práctica botánica generando una colección de flores y bisexuales, partiendo de la iconografía floral, asentada en el subconsciente, colectivo del grupo y mediante diversos desplazamientos y perversiones de orden semántico y semiótica, han ido estableciendo lazos conceptuales y formales entre lo genital y lo cultural, en base a la morfología de las flores órganos reproductivos por excelencia del mundo vegetal y objeto de metáforas sociales. Con respecto a la calidad humana, la belleza, la delicadeza, la pureza la finalidad o la feminidad más estricta y normativa, entre otras cuestiones. Se trata, en definitiva, de una creación que juega con los dobles sentidos, pues tras la delicadeza y si nos irá del trazo, se esconde la más explícita pornografía. He aquí algunos de los especímenes de nuestro catálogo botánico intersexual, sexual, sexual. Todavía no las hemos bautizado con interesantísimo nombres con reminiscencias, latinas y griegas y elocuentes referencias, y es que recordemos que las estrategias de resistencia productoras de nuevas cartografías se desplazan reversibles tan tan rápido que no da tiempo a etiquetar las aunque ya habíamos anticipado al inicio de nuestra intervención que el tiempo era una cuestión subjetiva o no. Para finalizar solo nos gustaría añadir que lo nuestro es la verdad y la mentira a medias el discurso situado en la objetividad, encarnada lo cualitativo, versus las cuantitativas interminables estadísticas. Lo subjetivo, lo personal, lo mestizo, porque entendernos en conceptos, en imágenes en formas, en espacios sonidos y en cuerpos diversos, es cuanto menos tocarlos para comprender dónde acaban nuestras libertades y comienzan las de los las demás, y para perder lo que nos queda de credibilidad académica. De nuestras máscaras de autoridad científica. Gracias por su tiempo, objetivo o subjetivo, y buenas tardes. Nos quedamos si tenéis alguna. Como usted, pero habitualmente el físico no admite réplica, así esto estamos empezando a decir. Yo sí me gustaría ir a la sé que me gustaría, primero, dar las gracias y felicitarnos por este trabajo que más que no conocía a ahora, se me oye, vale, y lo interesante que es haber partido precisamente por la enciclopedia de la enciclopedia, era la medalla de oro, que siempre hemos estudiado desde un punto de vista muy positivo, no en una historia que se nos ha impartido de carácter absolutamente patriarcal y que jamás ha puesto en realidad sobre la mesa donde estábamos las mujeres en la Revolución Francesa, donde estábamos las mujeres eran enciclopedia y que en realidad que generó la ilustración que el fondo para las mujeres ilustraciones en el fondo es la responsable de la generación de esas dos esferas, y de toda esa ciencia fábula que de manera bastante inteligente nos habéis estado contando aquí porque era lo que era la ciencia del decimonoveno, una ciencia fábula y absolutamente patriarcal. Entonces a mí me ha gustado muchísimo, al parecer, los dibujos. No sé cómo después los estos dibujos se van a cómo se presentan normalmente, ahora ahora nos contáis un poco y si me interesaría que nos hablara un poco de lo que es el proceso productivo de un proyecto como éste trabajando de manera colaborativa, porque sois 3, además de vivir en distintos sitios, no como lleváis aquí en este sentido, no hay muchas preguntas en una. Pero bueno, hay. A ver, el proceso de trabajo es es largo porque viene de un primer trabajo sobre sonidos de sonido, que habéis escuchado, que hicimos cuando nos invitarán a participar en La Noche en Blanco, en Madrid, y veamos para el jardín de la antigua Residencia de Señoritas de Madrid que nos encantó que nos tocara unas instalaciones sonoras en la que nosotras y vamos lanzando sonidos en diversos puntos del jardín, y nos creamos espacio con ese homenaje a las mujeres. Dichas de la historia sabias y rechazadas por la sociedad y que están ahí escondidas se fue como un proyecto; un proyecto que empezó como muy gordo porque realmente no siempre se suele tener un proyecto que donde tenga una financiación potente y buenas lo que hicimos para estas era una sección dentro de La Noche en Blanco de Madrid, que se llama jardines sonoros y que se hacer en diferentes lugares, y de hecho creo que estará que ha estado aquí como la comida. Estaba Pepe y Jesé Concha, Jerez, estaban en otro de los jardines y bueno, pues teníamos mucha producción, y entonces hicimos todo lo que es el trabajo. Nos permitió tener tiempo, porque teníamos recursos para poder alquilar un estudio, tener un técnico de grabación y Bonilla y Carlos entonces estas flores, por ejemplo, es que esta esta intervención ha tenido muchos formatos, porque sea sea sea, se ha adaptado a diferentes formatos, y en esa primera edición, por ejemplo, era; estaba como en Estacas de aluminio, como las lagunas como el propio jardín, como cuando se dibuja, y se identifica las especies en los jardines botánicos, y entonces eso acompañaba ese ese happening sonoro que nosotras, con las muestras de sonido hacíamos a modo de concierto cada cada media hora, cada una de ellos tuvimos la suerte de poder hacer una instalación y 12 puntos cero con 12 altavoces, infusionamos 4. Entonces, habrá también se ha hablado bajo, se complicaba la cosa, porque además ella vivía en Madrid y trabajamos todo el proceso de las flores, de la conceptualización de la obra, pero además la grabación de sonido, y además lanzando, lanzan lanzando como un happening sonoro esa pieza. Dentro de los del jardín pusimos. Las flores, las situamos, pero además podíamos lanzar los sonidos a tiempo real. Conforme la gente entraba al jardín. Te podía seguirlo para ponerle su propia, sabiendo que pasaban lanzar cierto sonido, no trabajar más con el lenguaje, trabajar más con con los sonidos de animales. La verdad es que tuvimos la oportunidad que nos dieran elegir entre varios sitios y elegimos la Fundación Arteaga -set que luego le pesó mucho porque nos trataron muy mal, que nos decían lo bien que había estado concierto de Paulina Rubio, y ahora lo complicado que era la muerte, cosa que estábamos haciendo con esos sonidos de Plaza; no vamos a pensar que vamos a cantar, pero yo no soy así como un grupo de pop con la mesa de Cantón, toda la programación, que llevábamos en el teclado, que queríamos un teclado así. Si quieres estar a la calle, todas, así que parecíamos sobre concepto yo creo que se pensaba que íbamos a cantar, les pareció una soberana Emma Marsh, que no entendieron. Obviamente, estaba muy disgustado, porque, claro la para nosotros elegimos ese espacio, porque era nuestro trabajo de campo y también nos parecía muy interesante que era el primer lugar donde digamos. Las mujeres habían tenido acceso a los estudios universitarios y en toda esta revisión que hacíamos de las pedagogías a través de la imagen y esta está esta historia, de las ciencias naturales fábula que es al final la ilustración y cómo se nos han enseñado las cosas, nos parecía que teníamos que trabajar sobre sobreseída y de hecho hay muchos sonidos que hicimos, como porque hay jugaban, era donde jugaba al tenis los sonidos de la pelota muchas cosas que recreamos soberanamente, también pizzas las vistas. Las imaginábamos en las esquinas del de los jardines de la fama Ortega y Gasset, habilidad, pensar muchas cosas la verdad es que seguro que pasaron. Se puso otra versión que sí que hicimos en modo conferencia, performance, y quizá la más diferente fue cuando hicimos en el Centro Cultural lejana y México. En el spam, exposiciones y vídeos con con los partidos, hay exposición y sí y trabajamos con un rotulista mexicanos. Entonces aplicaron la técnica que ellos utilizaban de esparcido para hacer las flores en modo monstruoso, de tres metros con unos qr que podía escuchar el sonido de cada década. Lanza, no lo hayamos elegido y luego desde el punto de vista metodológico por lo que comentas este proyecto, es como muy explosivo, porque hay mucho texto producido; por ejemplo, hay muchas definiciones, hay mucha sensación, tope y mucha investigación, también mucha, mucha, muchísima hay mucho trabajo de investigación y luego, como la materialización también hay mucho material, muy disgregado entonces también el técnico de sonido, y así pues trabajamos con documentos colaborativos, pues, igual que cuando dibujamos esto, por ejemplo, empezamos a hacerlo en digital y nos pasábamos los los delegados, los archivos en vector, y nosotros siempre nos rodea; nos como trabajamos rotativo, nos o sea final lo sabes y fue y fue largo también el técnico de sonido imaginado, un estudio de grabación donde la gente va a grabar cosas y nosotros llegamos con nuestros papeles impresos y nuestros listados. Ahora, vamos a hacer la dicha chinas, se lo pasó al final, al final la compró y nos hicimos un rata en que ahora nos encontramos. Hicimos un Rak y la vocal imitando los instrumentos y mezcla el acta y ahora tenemos que aprovechar que sigamos producción y por lo que decías Isabel, de trabajar en conjunto, no, pues la parte de investigación se enriquece muchísimo, así que los tiempos son más lentos por las dificultades obvias, no de estar en diferentes lugares, pero también se enriquece muchísimo, porque, aunque siempre hemos compartido un imaginario, las personas que hemos estado en orgía eso nos ha unido eso y el buen comer fue bueno y otros placeres, pero esa parte de enriquecimiento sabe que a veces llega como casi no tiene nada que hablar, no, pero eso es multiplicar esas investigaciones, más lo que cada persona trae de su mochila; ayuda a aprender muchísimo más rápido y enriquecer las piezas; se conviertan en proyectos gigantes mutantes y que tienen muchas derivas que se lee en el colectivo y que se diluya la autoría exacta. Si hace ramas como cajones, con ideas de las que luego van a salir otras cosas no van a ninguna parte, pero es verdad que si hay carpetas con nombres muy, sugerentes, también, pero libretas llenas de notas o cosas que van surgiendo conforme serán la verdad es que se hacen gigantes. Por eso no somos muy productiva hablando en términos de mercado del arte o si no había dado para más, estamos más deducciones. Por eso queríamos ser muy ahora nos estamos gestionando. Buenas tardes. La verdad es que veo que el trabajo, el gran trabajo de investigación, de producción que tienen las personas, yo la verdad es que en mi vida anterior hubiera, hubiera dicho que estas personas que hacen esto son personas que. Gracias a ello he tenido la oportunidad de ver ese eso desde otro punto de vista, sea que yo he entrado también en el manicomio junto con vosotras. Es una cosa que la gente de la calle no, no sabe, no lo hay veces, que ni lo aprecia. Son muy poca gente que aprecia lo que hacemos, los que estamos en esta actividad. Entonces, deberíamos de salir mucho más a la calle para que no se no vea y se nos conozca. Pienso yo, y luego me vi recordado en la primera parte de vuestra intervención. Como mi profesor de la Facultad de Medicina me daban las clases no entendía idea no tenía vamos no entendía nada me decía el libro y el libro resulta que estaba escrito igual que como lo decían ellos. Bueno, mí me ha recordado, concretamente es y luego la cantidad de ideas que es bueno que había soltado para distintas personas que pueden ser de mucho interés, yo me ha notado alguna, como siempre, que oro o La Roda y bueno, me ha gustado mucho la intervención. Mensaje gracias a vosotros de lo que la gente entiende la Avenida Levante. Cuando fuimos al festival agredió a la casa y no hicimos esto lo digo porque a veces pensamos que la gente no lo entiende, pero fuimos a un festival que eran un pueblo que había organizado el alcalde del pueblo. Se va al festival erótico; era como el álbum de Valencia se quería recuperar como ese sentido del humor típico del campo valenciano, del que hay mucha literatura, y organizó una cosa. Ahí quiero con y había un montón de cosas diferentes, pero yo tenía más amigas de Barcelona hacer, performance muy explícita y muy sexual de su identidad de género, y ahí había látigo, justas y de todo; y era yo no, yo no sabía qué iba a pasar porque dice no entender nada y nuestros próximos unos vídeos o muchas más. Pero acabamos la moto, la gente está encantadísimo. Todo el mundo le encantó lo disfruto que a veces también. Hay un prejuicio de que no lo va a entender nadie. Pues ahí todo el mundo está feliz y se entendería nuestro, comodín de lo que quiere decir que eso debe ser glorioso, que hacemos, y eso obviamente. Bueno, a veces igual es que no. Lo que cuesta eso, los espacios hay que ver dónde, donde hacemos las cosas para que gente tan bien como participaba en espacios tan variados desde lo más a una casa okupa o un festival, en un y al final hay más gente que parece que si por ejemplo la primera vez que hicimos la primera variación, porque claro, como cualquier partitura ésta es la primera vez que hacemos esta conferencia, performance pero no es tal cual fue concebida originalmente. La partitura no siempre la partitura va teniendo varias acciones y de hecho la primera vez que la hicimos fue la Menéndez Pelayo en la de la serie de Valencia, en un congreso internacional y nosotros tuvimos este momento no? Y entonces cuando acabamos porque era una conferencia performance, una conferencia entonces, nosotras tal cual acabamos la performance. Muchas gracias. Buenas tardes. Nos quitamos las vacunas que salimos por la puerta, cogemos los ordenadores y nos fuimos y la gente se haga que eran. Vinieron las cacerolas organizadoras, que eran Davo. De Nuria, Gloria, Gregory Hurtado y vinieron de chica, es tal que la gente quiere volver a hacer una pregunta. Era el discurso del museo, porque estábamos en el Carmen, pues en el museo nos ponemos la música, así que la gente que lo que quiera, y ahí se enfada, os sabéis Eibar la partitura uno de medicina sobre artes y cultural y se sintieron si se abordaban la colección digamos trans también desde una óptica digamos de la de la sanidad etc. Había como diferentes gente, y la gente, como videoconferencia, pues de repente este rollo, como de que pusiéramos en cuestión la autoridad científica, etc. Tal que es que grabábamos. Si no hubiéramos lugar a una pregunta, porque os hemos contado la verdad, esto es la ciencia, y hasta luego era una herencia, no igual que utilizar un lenguaje con este tipo de palabras, no cavas, pues eso va coherente a irse. Pero dijimos a partir de ahora, igual quedamos siendo, cuando son. Tras derrotar, pensábamos que teníamos el tirón de la cerveza. Al final y entonces a partir de ahí siempre decimos, bueno, esto acaba senda, opción a preguntar. Si sale una pregunta, nos quitamos esto y nos podéis hacer las preguntas que queráis. Una pregunta más. La primera, a la primera, sí estaba intentado, pero estaba intentando no estar leyendo el mensaje. Es una montaña, tiene buenas noches tampoco. Bueno, pues daros las gracias a mi me ha gustado mucho, porque es una manera de mostrar, haciendo no contando. Entonces, esto me parece siempre, pues un ejemplo, no, que es no tanto hablar de si no mostrar, no haciendo y bueno. Yo tuve el placer de escanear el volumen de la enciclopedia en el Valencia. Entonces he tenido el gusto de ver las imágenes del y claro, yo me quedaba cautivado a un poco. Por ejemplo, el tigre que habéis mostrado también en la versión inglesa, no hubo anterior, pero como la mirada de los animales está muy antropólogo no y yo veía esto, no es como a la hora de representar las diferentes especies, se hacía también desde esa postura con Antropoceno y también claro. No estaba pensando en esto de si este tigre es igual que los otros muchos millones de tigres que pueda haber sé cuántos habrán día pero claro entonces pero claro y por ahí quería hablar no entiendo esta aproximación a la identidad a través de la abundancia humano. Me parece súper interesante porque creo que es una herramienta fundamental para los artistas, pero por ejemplo, cuando hablamos de mujer, dicha Púnica no dicha murciélago no estamos normalizando también al murciélago, porque los murciélagos son igual de únicos que cada uno de los seres humanos. Quiero decir. Hay tanta pluralidad y diversidad en los murciélagos comprada en los seres humanos entonces, cuando utilizamos una margarita e-o entonces no estamos haciendo lo mismo. Si así pensamos esa metáfora, desde la reciprocidad, nos quedamos en arriba, en la cúspide de la pirámide. También cuando utilizamos ese sistema de meta Solano no se vio también pensando para mí porque. Resolverlo no, porque es verdad, no, no se reflexione. Iba por ahí no, y luego también por por los nombres, no, porque si de repente una pulga es alguien que va al gimnasio, hace los ejercicios y ni siquiera suda. Entonces la Pulga, la referencia inicial de la metáfora donde queda. Esa es la duda que se ha echado a la intervención de más que nos hagas esa pregunta sobre ilustración que entonces era como acabar esto y decirte. Qué opina de estos dados. Una tendría que haber, resolvimos como resolver ya estamos planteando como una cosa así como recibir viva, sino como un catálogo, como que hay muchas muchas más posibilidades que él no sea, dentro de esta aproximación, desde el punto, desde un punto, digamos, entendiendo la identidad desde un punto de vista diverso. Entonces, de alguna manera es como hacer un contrapunto a que nosotras, por generación y porque también que siniestro. Lo importante es que compartimos un imaginario. Nosotras hemos aprendido la identidad de las cosas de una manera unitaria y unívoca no, y, como hay otras posibilidades posibles, estas metáforas, que no están hechas tanto desde la desde un lugar intercambiable, sino desde por eso, se muestra desde un punto de vista posible, donde al final bueno, y que cualquier anécdota nos ha servido para especular, que al final es un ejercicio, cuando nos esperamos, empezamos a hacer esto, no hablamos de ficción especulativa agradable. No había escrito el freno y estábamos todavía; no estábamos ahí nada; esa ciudad del compost no sería tomada, pero pero sí que lo vivimos desde ese punto de vista, los haciendo especulando desde un punto de vista de generar ciertas ficciones. Por ejemplo, leímos un día porque nosotras es esto es así; no soy un poco como Almodóvar cuando tienen los guiones, pero es como si leer la y que una punta es capaz de levantar y no sé cuántas veces. Su propio peso es el animal en de por su peso y el peso que pueda levantar el más, el más fuerte que hay en la naturaleza y de la Pulga Val. La Pulga es la nada o sea reelegido además no necesita entrenar a los argelinos, porque también nosotros y esto tenemos poco que ver por eso no tiene ese planteamiento como tal un unitario unívoco y tal porque nos han trabajado mucho desde el humor. Bueno. Que me ha gustado siempre vuestro trabajo es esa sacudida. No estaba pensando cuando estaba exponiendo este catálogo de identidades subversivas que se había publicado en Valencia. Había expuesto en unas fotografías vestidas de futbolistas. Esto se debe al margen o no de generar esas verdades no inamovibles. Lo que hace es acudir. Solamente estas sacudidas interesan cuando Diego estaba planteando. Ahora me ha recordado promesas, pues la sacudida me parece que nutre porque provoca que proliferen otras imágenes, otras fórmulas y así que por vuestro trabajo, gracias a intercambiar opiniones, importa aportación, porque ahora que tiene este género además siempre ya hemos llegado a la edad adulta. Esta performance tenemos que ver ahora. Ese momento. Muchas veces vale mucho, tu papá lo lo haces, eso lo tendría seguido trágame. Se acababa de romper en la cárcel. Fue una tenis. A la hostia, cada vez que hicimos nada he comprado la cerrando rabia por venir, otra vez, gracias porque han venido prácticamente como favor. No nada, gracias a esa por traerlas y gracias a los presentes por venir y venir hoy la presentación del máster para el primero en matriculados, y 2, que era ese, parece bien, ahora quedamos un ratito en alguna de las aulas y os cuento un poco y hagamos en una de las reuniones que tuvimos, pero cuando un poco la dinámica al comienzo de clases, etc. Y nada, ni para el resto, pues otra vez gracias por venir y por protocolo no ha podido poner ahí un montón de cosas, compras, pero a. Hijo o creer en la tartera igual el año al curso que viene aseguró. Calificadas-muchas gracias a todo esto gracias a dólares.