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Continuamos con esta primera parte de las jornadas y lo hacemos con una invitada muy especial, como la profesora Raquel Velasco González. Como hemos dicho, estos encuentros, pues los los representamos, lo también gracias a la presencia de su presencia y también luego, por ejemplo, la del profesor, la del escritor Bueno, la profesora Raquel Velasco, estudia la maestría e literatura mexicana, y el doctorado en Historia y estudios regionales por la Universidad Veracruzana, así como el postor, el post, doctorado en Letras del Centro de Estudios Literarios, del Instituto de Investigaciones Biológicas, de la. Una de México es autora de los libros como el titulado La representación, las representaciones del esplendor Bueno, que vendría al caso concreto por la las, la las charlas anteriores y también otro libro, como la novela corta en conflicto. 5 ensayos alrededor de la incertidumbre y en efecto, gracias a la estancia que acabo de realizar en su universidad, la Veracruzana hemos tenido ocasión de hablar mucho sobre esta incertidumbre, sobre la era de la expresión, la que ha hablado encarna, sobre todo como la la ella la aprecia entre sus estudiantes en la Universidad y bueno, pues yo le compartía con ella que lo que pasa, lo que está pasando en España pues no anda muy lejos, no también al lado de Norma. Angélica Cuevas Velasco, coordinó y evitó el volumen colectivo el norte y el sur de México; en la diversidad de su literatura; también perfecto para los estudios sobre u, otros como la migración y sus narraciones junto con Rodrigo García, de la Sierra; de ahí que nos vaya a hablar con ella, vamos a dar el salto, aunque ya lo han ido anunciando en ese vaivén. Ese baile entre lo medieval y lo contemporáneo de una manera espléndida; los 2 conferenciantes anteriores, pero ella ya terminada ese salto a la literatura contemporánea, con un título como es, rancia, exilio e inmigración en la literatura contemporánea. Muchísima gracia, Raquel no Pues muchísimas gracias a la doctora Carmen pujante con quien ya tenemos una colaboración que empezó en Budapest en el año 2018 a partir de un género que nos hermana que es el de la novela corta y también bueno quien acaba de conocer pero que me ha sido muy placentera. La conversación, junto con el doctor Francisco, en fin, con el doctor Art Martínez Arnaldo, ha sido verdaderamente un privilegio encontrarme en esta ola y compartir, pues, un poco de también, de un contexto bastante complejo que estamos teniendo en la frontera que se establece entre México y Estados Unidos, por diferentes aspectos, que ahora abordará específicamente en el caso de la inmigración, y por eso también he cambiado un poquito el título de la propuesta, porque el el título que había dado preliminarmente tiene que ver con un proyecto más amplio que estoy es que estamos desarrollando, que también involucra el exilio, además de la renuncia y la inmigración. Pero por la brevedad del tiempo, y debido a que aquí tenemos grandes especialistas, en el exilio es me he concentrado solamente en los 2 temas, primeros así que titulé Mi ponencia y migración en 2 novelas, contemporáneas cobrase local o de Elmer, Mendoza y el corrido delante de Eduardo Sales. Voy a leer, porque la elocuencia y mis 2 de los 2 ponentes que me anteceden, más allá de su composición, y los cine gráficos, cualquier frontera representa la convergencia de contenidos y el tránsito ininterrumpido de ideas que fluyen de un lugar a otro, renovando continuamente las identidades de territorios, generalmente híbridos, que guardan en la elasticidad esos márgenes, los rasgos de culturas eternas. Quizá por ello las obras que tocan directa o subterránea mente aspectos relacionados con las zonas de cruce generalmente acuden la forma emanadas de la experimentación formal, pues a partir de la reinvención de lo escrito se abre un espacio ficcional idóneo para evocar esas realidades, donde las deliberadas rupturas en los relatos encuentran sentido en las posibilidades de representación de la trama, así la puesta en escena de las ambigüedades implantadas en la conformación de una franja definida por la convergencia. Compositiva de aspectos medulares para los países en conflicto, revela cómo el pulso de ese límite responde también, a ritmos confrontados a partir de la década de los años 90 del siglo pasado, hubo un auge en torno a las narrativas que se centran en el asunto fronterizo, tanto la literatura chicana del lado norteamericano como la narrativa norteña del mexicano -colmaron las ficciones de los escritores interesados en esas áreas de vinculación geográfica, llevando sus una serie de imaginaciones alrededor de las dinámicas, a las que obliga ese trasiego constante, en el que se introduce el viajero que a raíz de distintas causas se ve obligado a emprender, el camino para combatir el desempleo, la violencia o incluso evitar la muerte, como es el caso de tantos periodistas exiliados por amenazas a su integridad, a causa de su labor profesional, la condición social o política. Se vuelve así la antesala de la inmigración y ésta una manera de habitar la existencia. Ese accionar, obligado por las circunstancias, ha dado lugar a una serie de narrativas que consideró pertinente denominar como relatos, pues el abandono de la tierra originaria de viene a su vez Estados diferenciados de no pertenece a ningún lado ampliamente desarrolladas por la narrativa contemporánea. En este contexto, destaca la obra de Elmer Mendoza, Culiacán Sinaloa -México, 1949, congruente con la hegemonía en los modos norteños eso narrativa, resalta la indeterminación entre la legalidad y la corrupción, la justicia y la impunidad, la libertad del individuo y las razones de ese otro, de ese otro, quien con pistola en mano, modifica la ley y reorganiza su funcionamiento pero cobrase novela, corta publicada en 2008. Estas constantes se mudan hacia la problemática de la inmigración, la prosa de Mendoza ha interpretado los sonidos e imágenes, que se acumulan en los desfiles de la gente, en la franja fronteriza, en las fragmentadas noticias proporcionadas por la prensa, en los vacíos de sentido, frente a la muerte azarosa por ello, el escritor parece apropiarse de las tramas que han vuelto populares los narcocorridos, al recoger aquellas historias donde hombres, puestos en el límite de su propio destino, retan su suerte en el afán de alcanzarlo anhelado al precio que sea en ese sentido estudian María Luisa Sito. Si se comparan los corridos del pasado con los de hoy no parece, pese a lo que se dice, que los corridos del narcotráfico tan en boga, muestran que la función de este género haya cambiado, más bien nos indican los cambios que han experimentado que ha experimentado nuestra sociedad, entre los cuales hay que considerar las condiciones de posibilidad en que individuos de sectores antes excluidos del foro público. Ahora, por las facilidades que brindan la tecnología y por qué las industrias culturales se han percatado de la conveniencia de reconocer que no hay una única escala de prestigio social, pueden tomar la palabra y a su manera hacerla, escuchar esta relación entre la música y las historias que cuentan las letras de los corridos, así como el vínculo entre este género y la exhibición de temas que antes eran sólo latentes en las áreas periféricas del entorno comunicativo. La conoce bien Eduardo González Viaño, HP en Perú 1941, quien también en el 2008 publica una obra excepcional sobre el tema de la inmigración. He corrido adelante la elección del título no es casual; más allá de algunos aspectos positivos de esta novela, su relación directa con una mezcla variopinta de distintos géneros -musicales específicamente el corrido muestra exactamente esos cambios de registro explícita de la Garza. Entonces, las páginas que constituyen esta obra logran convertirse en una bocina para refractaria. Las diferencias generacionales, en la absorción cultural del fenómeno de la inmigración, partiendo del drama de una familia que llega a vivir a Estados Unidos proveniente de México específicamente del estado de Michoacán, dicho telón de fondo, permite a González Viaño, exhibir, como es asimilada, esa identidad es sin vida de forma diferenciada entre quienes han sufrido los vericuetos. El cruce ilegal de la frontera, en contraposición con aquellos que solo conocen el país donde se encuentran sus ancestros y sus orígenes en función del ejercicio permanente de la memoria de sus padres, en el corrido de Dante, también puede apreciarse un diálogo entre la tradición literaria y la trama. Esta obra recupera el periplo de la inmigración a través del relato de su protagonista, da antes el destino quien, a diferencia de Nicolas puré, como personaje principal de cobrase, no narra la trayectoria del hijo que va en busca de sus orígenes, sino de quien revive el devenir infernal del trasiego fronterizo. Lo anterior ocurre a través de los recuerdos y de las narraciones que van y vienen conforme Dante avanza por Estados Unidos, luego debe ser la necesidad de volver a enfrentar la incertidumbre de los caminos experimentada por los ilegales cuando se eche a andar en busca de su hija adolescente, la cual huye con un enamorado que desde la perspectiva paterna y de los vecinos parece dedicarse a actividades criminales. Para ello, como puede leerse en la obra que sirve de correlato semántico La Divina Comedia de Dante Alighieri el protagonista es acompañado por un particular Virgilio. Unas, lo que aparece en su vida junto justo cuando pierde el rastro de emita su hija; a su vez, Beatriz su esposa muerta actúa como espejo de la memoria es una voz de la conciencia que como guía, mueve el motor de esos recuerdos que permiten al autor recuperar una serie de historias. Historias en torno a la crueldad de los itinerarios de los inmigrantes indocumentados, así como alrededor de infinidad de sueños incumplidos. La imagen de Beatriz es un contrapunto en el eje de la narración a través del cual se incentiva un repaso de esos sucesos en los que se sintetiza la tragedia contemporánea de muchos y que da antes el destino, aclara metafóricamente, cuando reflexiona sobre eso, que instiga a la gente a migrar hacia Estados Unidos, sito lo que quiero decirte, Virgilio es que en mi tierra ya no somos hombres, pero que a lo mejor nos hemos comenzado a convertir en peces te lo digo porque apenas nacemos, ya estamos camino al norte, es como si comenzábamos a nadar en el vientre de nuestras madres y al salir siguiéramos nadando hacia el norte. Fin de Sita, un punto de partida que enfatiza la falta de coincidencia entre los anhelos y un padre intentó honrar la memoria de su esposa al cumplir la promesa de celebrar los 15 años de Mita, como lo habían soñado juntos y la incomodidad, la festejada ante esta celebración valorada en el contexto mexicano. La obra establece una serie de divergencias entre la cultura estadounidense y México enfatizado en el único rastro que tiene delante para encontrar a su hija la carta de despedida de la niña chic. Me voy dar, no me siento bien en este que tienes. Para mí ya lo estás en México y yo no soy una chiquilla momento. Siempre me llevaron a las fiestas disparos a la Iglesia a las clases en español y luego me insiste esa fiesta ridícula. Da Yo no soy una chica Ameri, yo soy una chica americana, yo ni yo hemos estado saliendo fuera, no en cómo más de 6 meses ahora voy a vivir con él como quería es que te lo dijera. Dad. Si quiere, sean los chicos que hablan inglés Si te chocan, los hombres que llevan arietes y usan tatuajes, dat tienen estás en tu tiempo ni en tu patria da. Yo tengo 15 años y no me permiten ni siquiera salir de noche. Necesita así se instala un relato cuyo si la acción penetra en los límites de distintas fronteras entre Estados Unidos y México, la vida y la muerte, la memoria y el olvido. En este sentido, si bien el corrido de Dante, si vienen el corrido de Dante, la oralidad muestra el sincretismo lingüístico que tiene lugar entre el inglés y el español cobrasen de Mendoza, exhiben contraposición. Una narración que debe sus primeras páginas, que debe sus primeras páginas a una suma de voces qye condensa las contradicciones de un hombre, el cual ante la inminente pérdida de sus recuerdos afianza su identidad en los restos, que han permanecido de una cultura, que siente Hacienda por encima de los engaños ambivalentes y otra forma particular de enfatiza la exigencia, puesta en el protagonista por recobrar la naturaleza que lo constituye y por honrar conforme las expectativas de sus padres; si tormentosa llegó tu hora igual expresó su madre con voz clara. Bromeando Si no te molesta, te queremos en el panteón del pueblo, que pueblo con tus abuelos, tíos y primos; su padre dejó caer el brazo sobre los hombros de su compañera, levantando un polvillo sensual. Aquí fue donde los recordó completamente pagador, pero continuaron en penumbra vislumbró sus rostros secos, el del negro; ella en blanco, elegantes pero cariñosos para que quienes los para ver los mejor. Estamos. Igual, verdad, tú he visto tanto esos días, que dude la luna es suficiente Nawal fijó la vista reconoció sentirse sosegado habituado claro lento años lidiando con las sombras donde los había enterrado infelices que no encontraba en su lugar. Significa que voy a morir su visita? Morir. Qué palabra es exacto significa lo que significa. Estuvo ahora y ya no estás para poner condiciones. El padre no había sido tan explícito estricto como se oyó en ese momento. Te tocan igual y no te que no hemos venido de paseo. La madre siempre es la madre. El camino eso me dijo, pero con nosotros, de guías llegará sin lo que debe llegar ver dato espere buscó sus pantuflas por favor transpiran emocionado antes quisiera que el aire movió la cortina, como puede apreciarse la imbricación de voces narrativas, otorga densidad a ese relato en el que la recuperación de un concentrado ambiente neogótico da la pauta, el diálogo permanente e intercalado, que también tienen lugar entre las tradiciones literarias que se conectan en cobrar de lo caro para desde ángulos, que podrían parecer símiles, afrontar la influencia de Juan Rulfo en la conformación, tanto de lo que se ha identificado como mexicano al interior de su obra como de los paradigmas que concreta la novela Pedro Páramo, la cual la cual se instala como pilar significativa significativo en esta pieza de Mendoça Por otro lado, la manera, como su madre difunta llama, Nicolas Lawal, invoca la constitución de puré como doble de algo más la sola, alusión del sobrenombre de toda la dualidad, que conlleva el significado de la palabra, la cual proviene del verbo Nagua Nawal ya, y es metáfora, de disfraz o engaño que disimula, alavés, que muestra que muestra pero muestra disimulando. Se trata de otro guiño a la tradición mexicana que la narración deja en pausa para desarrollarlo hacia el final. Cuando se establece una fusión entre la figura de Pedro Páramo y el protagonista, quien busca las piedras en las que aquel se desdobla como si fueran la mortaja que habrá de cubrirlo su tránsito a la muerte, un revestimiento en el que fundan los atributos de su identidad perdida y ambas novelas, cobras 2A y el corrido de Dante, Eduardo González a su vez es posible identificar la temática, acción narrativa de esa frontera, que aparece como límite conceptual y de limitante a partir de la cual surge también la configuración de inmigrante, así como las batallas que en ese territorio se experimentan sobre lo anterior, expresa Humberto Félix, en un sito la frontera se parece más a una beligerante arena de pelea que a una mezcla homogénea y uniforme. Por eso hay que reconocer en ella la heterogeneidad de los elementos que participan, la coexistencia de múltiples expresiones culturales de distinto origen, la pluralidad de experiencias que ahí se concentran, algunas de las cuales, por cierto, corresponden a las manifestaciones culturales originadas históricamente en los espacios fronterizos, y que no se localizan fuera de ellos Nicolas Nicolas puré, eco, un hombre de pensamiento corto, Sito sin olor ni sabor al que le acomodaban la ligereza de la cita, como si fuese un fantasma, da vida al relato de cobrase que inicia con un enigma cercano a la duda ontológica, sito si la velocidad de la luz es de 300.000 kilómetros por segundo, cuál es la de la oscuridad. Fin necesita. Esta reflexión, que se encuentra, que encuentra eco en un paralelismo con la muerte y recae en la búsqueda del explicación científica, lo que escapa al ecuación precisa el protagonista. Emprende un viaje interior para hallar el otro, que es el doble que encarna su memoria selectiva. Del mismo modo que puede observarse en el diálogo establecido entre la Divina Comedia y el corrido de Dante, cobrase lo caro la literatura. Funciona como resguardo de los recuerdos esenciales y como elemento detonador de un relato que retoman, que retoma los símbolos arraigados en la construcción de Pedro Páramo de Juan Rulfo para fundar sobre esos cimientos una comprensión de la identidad sustentada en la conexión sagrada del hombre con su origen, como menciona anteriormente la anécdota de cobre, se cobrase. Comienza cuando Nicolás puré eco, recibe la visita de sus padres muertos en una secuencia que, en principio aluden más a los fantasmas de la tradición literaria anglosajona que habla de los aparecidos en México. Ni cómo son, cómo nombra su esposa a este personaje. Vive en Chicago desde pequeño creció en Estados Unidos. Ha sido norteamericano en cada faceta de su cotidianidad, pues su persona conjuga el lugar común de los llevados a edad temprana por sus padres a una tierra aparentemente llena de oportunidades, pero que reclama el olvido del ser para sustituir con quimeras el día a día, para significar el regreso de los padres muertos de Nicolas como vértice. La transformación del personaje Mendoza, pareciese haberse inspirado en el recurso empleado por el británico, Charles Dickens en su novela y la visita de los fantasmas. Que durante 3 noches continuas llegan al dormitorio de para conducirlo por una travesía donde la revisión de su pasado presente y futuro a este personaje en contacto con su humanidad perdida como consecuencia de la avaricia en un ejercicio paralelo, afín con la estética, romántica, que fusiona el suspenso con la aparición de elementos de orden sobrenatural para intensificar el efecto del inexplicable cobrase la vuelta de los padres, lleva al protagonista un examen inconsciente de su existencia, desde la ventana que abren algunas de las sombras que comienzan a apoderarse de su hogar. Lo mismo sucede en las secuencias de recuperación, de la memoria y aparición, con la aparición constante de la Beatriz de Dante, se les tino en la obra de González en ambas piezas narrativas. Según puede observarse la la corporal y sección de visiones provenientes de recuerdos, a veces irreconocibles es una de las constantes estéticas en la tipificación de la frontera como espacio narrativo. Pues con base en ésta los mitos se reciclan, la frontera se transforma en el talón de en el telón de fondo de un acontecimiento singular. Así como señala Juan Carlos Pimienta tiene lugar, la conformación de que la leyenda es una alucinación colectiva, un deseo cumplido sin que aún no lo pida; de esta manera, el corrido de Dante y en el corrido de Dante y en cobrase la convivencia con los fantasmas de otra época despliega un imaginario, cuyo trasfondo está unido a los vuelcos, que la memoria tiene reservados para quienes andan en la búsqueda del ser extraviado, o del anhelo perdido guiados por la nostalgia en un oscilante, ir y venir entre el pasado y la ficción que hacemos del mismo en nuestra mente. Incluso en los fantasmas parecen salir de un libro que convierte en se convierten en ancla con este mundo. Para los padres de niños muertos de Nicolas Pure desde más allá de la existencia Pedro Páramo funciona como el objeto mágico que el protagonista recibe para iniciar la travesía de vuelta al territorio mexicano. Lo anterior impulsa un ejercicio de reescritura, donde como si estuviera como si se estuviera creando solo la segunda parte de la obra de Rulfo, lo cual nos recurribles recuerda también al Quijote, Mendoza, recupera la irrupción en la vida de puré eco de distintos fantasmas. Cautivos. En sus obsesiones que trascendiendo el ámbito material lo acompañan en su tránsito hacia la muerte. Esto genera un ambiente de ambigüedad en los niveles de la anécdota que más allá de la necesidad de Nicolas por rastrear, y juntar las piedras en las que se descompuso, el cuerpo del cacique, intensifican el efecto de su presencia por la asimilación de su identidad, con la del personaje ficcional, que lo antecede, un paralelismo narrativo que funciona como metáfora, de la tradición que aparece inserta en nuestras maneras de comprender y habitar el mundo en México. Por otro lado, tanto el corrido de Dante como cobrase como el racismo, son leitmotiv que pareciera ofrecer cierta explicación a la falta de integración de los inmigrantes en tierra extranjera, acorralando sus orígenes. El racismo, como representación de la mirada condena condenatorio condenatoria y el otro enfatizan. Las diferencias nacionales desde la apariencia física, lo cual impide la incorporación total a la fisonomía urbana de las ciudades norteamericanas, y resalta la condición de exclusión social que prevalece en la mayoría de los escenarios a partir de que, a pesar de que algunos consigan alcanzar algún éxito en la economía estadounidense único criterio que concede valor a quien vive de fuera y la posibilidad de que condena la posibilidad de soñar ser parte del país que, en el que espera ser aceptado, la percepción norteamericana mencionada en el párrafo anterior, ha propiciado que el enaltecimiento de la raza como concepto se haya convertido en una trinchera protectora, puesto que, como apunta Alejandro Grison, si la identidad se lleven la sangre como marca indeleble en el cuerpo, si no cambia, aunque cambien los espacios y las historias, si la frontera persigue a esos sujetos, a través de las 10 horas, nos encontramos en la plenitud de otras formas naturales Nicolás Pure Ecofin Nicolás puré eco está casado con una rubia norteamericana que asome el amor desde la óptica del interés basado en la bonanza económica, y la fama, aunque sean efímeras ni le ha proporcionado este ese ese bienestar, luego de haber obtenido además ya un capital decoroso con sus negocios un glorioso pasado local como Jugador Universitario de fútbol americano, un contexto muy distinto al de Dante Celestino quien no consigue su brincar y se mantiene el estado, sonidos, contrabajos, marginales, que apenas le permiten ahorrar para ser una fiesta de pueblo en esa trinchera en que se convierten los barrios mexicanos de ese país. Por otro lado, la interacción de Nick y su esposa se convierte en el mecanismo por el cual Mendoza puede contrastar las diferencias más evidentes en el modo de comprender el destino del existencia según la cultura original, así también la irrupción de un ambiente de estrés, de extrañeza la anécdota y la consecuente transformación de Nicolas puré. Se relatan desde la sombra de la correspondencia que cruza Lily con un amigo Margulis a quien confiesa Susanne los temores frustraciones y rituales de una vida determinada por los hitos de la sociedad norteamericana. Como son la preocupación excesiva por el cuidado del cuerpo mediante alimentación orgánica, el advenimiento global de la yoga como ejercicio, el efecto de las píldoras en el control de la consciencia, la angustia ante el cambio climático, la negativa a tener hijos, porque atentan contra el modelo de belleza dictado por la moda, la importancia de la popularidad laboral y económica, por encima de la felicidad, ese decir el paso a paso de la cotidianidad, moldeada por la publicidad, y que lleva la confusión, cualquier sentimiento libre de las etiquetas impuestas por el cauce mediático, este contraste en las maneras de habitar el mundo entre mexicanos y estadounidenses, tan marcado en cobras el local, también se observa en el corrido de Dante. Desde este umbral ambas obras recuerda la reflexión de Octavio Paz, expresada hace 60 años en el laberinto de la soledad, Sito, sitúa Paz, la historia de México es la del hombre, que busca su filiación. Su origen sucesivamente cruza la historia como un cometa de jade que debe ser cuando relampaguee, en su excéntrica carrera que persigue, va tras su catástrofe. Quiere volver a ser sol. Volver al centro de la vida de donde un día fue desprendido nuestra soledad, tienen las mismas raíces, que el sentimiento religioso; es solo la orfandad, una oscura conciencia de que hemos sido arrancados del todo, y una ardiente búsqueda, una fuga y un regreso tentativa, por restablecer los lazos que nos unían a la creación, nada más alejado de ese sentimiento, que la soledad del norteamericano en ese país el hombre, no se siente arrancado del centro, de la creación, ni suspendido entre fuerzas enemigas. El mundo ha sido construido por él y está hecho a su imagen, es su espejo, pero ya no se reconocen esos objetos inhumanos. Ni tampoco en sus semejantes, como el mago inexperto, sus creaciones ya no le obedecen está solo entre sus obras perdido en un páramo de espejos, como decía. Fin de cita. Tanto en la novela de Mendoza como la de González Viaño puede apreciarse, como las olas hispanas de las ciudades norteamericanas configuran la interior de Estados Unidos otro tipo de frontera que resguarda y segrega la ves a una amplia comunidad mexicana que ha ido estableciendo pequeñas patrias fundadas, en identidades sincrética. De este modo en la naturaleza de los vínculos sociales y culturales entre las comunidades de origen y las comunidades migrantes en los lugares de llegada puede ser observada en la participación en las festividades, las cuales funcionan como mecanismo de reconstrucción identitaria, tal y cual puede expresarse en los sucesos que detona el viaje, y el Coro, y delante así también la de visiones provenientes de recuerdos, a veces irreconocibles es una de las constantes estéticas en la tipificación de la frontera como espacio narrativo, pues con base en éstas los mitos se reciclan y la frontera se transforma en el telón de fondo de un acontecimiento singular, y aquí se halla el sino de la Herrán, 2 de las acepciones más comúnmente asociadas con la palabra. Errar implican, error y movimiento constante quienes ya sea porque se equivoque, porque no se quede en un lugar Fico, no encaja en lo que se considera la norma debido a que el error y el movimiento representan una oposición al orden establecido, a lo convencional y lo regulado lo voy a citar, me voy a brincar o la muy buena parte en este sentido. Dice más el Thiem que cualquiera que actualmente el acercamiento a la mitología tiene 2, tienen lugar a partir de 2 maneras. En el contexto fronterizo y a veces como remanente, a veces como un todo, mientras que en nuestras sociedades la mitología no es más que un discurso rudimentario en el país de los orígenes cubre todo desde un primer idioma del que se es es el que se cese parado. Lo mismo ocurre con las obras escritas en esta línea divisoria donde los mitos toman. La forma del paisaje cultural que los rodea por ello cobra y El corrido de Dante funcionan como ejemplo del despliegue de las posibilidades en iniciativas de la inmigración y la rancia como aspectos fundamentales de la narrativa contemporánea. En ambas se van tejiendo una serie de nociones vinculadas con el sentido de la identidad, la violencia en todas sus facetas. La ambigüedad, su sed suscitada entre los fantasmas de otro tiempo o la presencia o ausencia de personas, así como en el retrato de dobles para la formulación simbólica de historias que dan lugar a los seres y venir desde la mímesis, entre la ficción y la realidad. La duplicación contextual y temática al interior de las obras y su cesión con, narrativas provenientes de otras tradiciones literarias a partir de estas cualidades ficcionales Elmer Mendoza y Eduardo González. Viaño tras reescritura mitológica que es testimonio de la resistencia simbólica que siempre en el interior de Estados Unidos y en la franja de la frontera norte de México.