tv.um.es

La diversidad de renuncia es más autoridades académicas, amigos y amigas. Señoras y señores, deseo de todo corazón empezar dando las gracias a los estimados compañeros, modernistas de esta universidad, una de las secciones de historia moderna más dinámicas y mejores de España y a mi amigo el magnífico cobertor los Luján. Por tanto, esa maravillosa nueva oportunidad de volver a mis queridas pierdas murcianas, las piedras de mis abuelos nacidos en Águilas, Puerto Lumbreras, Escombreras y Cartagena, y de hacerlo además el homenaje, mientras le digo, patrulla con que siempre fue en lo humano y el no universitario, un verdadero ejemplo para ello espero que ustedes me mete así comienza afirmando que todavía quedan quienes en voz baja, continúa considerando a la historia local como un género menor como un género chico, frente a las grandes historias nacionales, sean temáticas o generales. Por eso no es tan además insista en la defensa de una sencilla pero rotunda idea que aprendí de Pacos. Resulta imprescindible que, en nuestro obrador, los historiadores nunca dejemos de faenar con la historia en sus inicios más remotos es bien cierto que la historia local entendida ahora pongo historia de las ciudades que hubo. Su punto de partida en las necesidades políticas, sociales y psicológicas de las élites urbanas que deseaban alcanzar 2 objetivos primordiales y con la plena el potencial cuyos ciudadanos, colectivo de las urbes, que dirigían y, segundo, que las prácticas que se fabricaban justificable se justificase su hegemonía en la dominación política y económica del municipio. En este sentido, las historias locales era al mismo tiempo, la crónica apologética de la ciudad y también la crónica hagiográfica de sus cuantos dirigentes. Desde esta perspectiva, la historia local estaba presidida con las efemérides más relevantes, que demostraban mejor el ethos particular de la localidad, así como también por la narración de los esfuerzos de sus clases dirigentes. Engrandecer y en vez de hacerlo era de hecho, una especie de Insua determinen si el de los grandes acontecimientos que se deseaban resaltar y que explicaban ellos solos la historia de la ciudad. Aquí los éxitos eran celebrados por una con una pluma laudatoria y las desgracias señaladas con una causalidad que se olvidase de extendió a la responsabilidad de la propia ciudad, y muy particularmente claro, está a la responsabilidad de su élite. Dije. No se puede negar que todavía hay restos de esta mentalidad a la hora de financiar las historias locales en su proceso de investigación y de publicación. No es nada casual que algunos alcaldes suelen querer prolongar a toda costa los libros de historia de su ciudad con el objetivo de promocionar su propia tarea de gobierno y su propia persona sin pago. Tenemos que reconocer también que en muchos casos el actual interés de las autoridades por potenciar la investigación histórica local obedece a motivos de utilidad pública y de tiempo. Me parece que el proyecto principal perseguido ahora es otorgar identidad y presencia su ciudad como sujeto histórico. En símil, decirles a sus ciudadanos que vienen del pasado que la ciudad no se ha construido, que no esté pasando, explica en gran medida su presente y que es necesario que se conozca y se entienda para poder reflexionar sobre su futuro, es decir, que para amar la ciudad antes hay que conocer su historia, muchas de las nuevas autoridades; apoyarles o dialogar con sincera limpieza ideológica, porque están convencidos que el maestro pierde y la tan olvidado por parte de Rajoy tenía plena razón cuando afirmaba que debemos pensar históricamente nuestro presente para poder llegar a entenderlo, con mayor rigor científico en aras a un mayor beneficio social. Es evidente, por tanto, que les ayuda a dar mayor densidad a la identidad local esto es así y sin duda puede ser muy positivo, o para la vida municipal y social de los ciudadanos, que cada localidad, al servir como estímulo para aumentar el compromiso de su acción dirigida a mejorar la prosperidad de la población, tenga a su alta a su arbitrio una historial. Pero gracias a mi mano sabemos que las identidades también pueden ser asesinas. Tenemos que tener sumo cuidado para el conocimiento histórico. Sobre lo que no se convierta en un arma lesiva para la propia ciudadanía, sabe que la historia total no sirva para tener una identidad excluyente, para separar ciudades próximas en la geografía y en la historia. Para la práctica es fácil y rentable, pero muy peligroso juegos del victimismo para ejercer un cierto supremacismo para instalarse en el patrioterismo, que distingue entre los pueblos autóctonos de toda la vida y los peligrosos, o en asqueroso, recién llegados. En definitiva, que la historia local no se utilice de forma torticera, como la prueba irrefutable de que nunca nos han querido los otros, y que además eso es fruto de la envidia, que nos tienen, porque en realidad somos mejores superior, y los ambos precisamente porque no lo demuestra nuestra historia. Estamos, pues, ante un peligroso juego que suele practicar las naciones y los Estados, pero que las ciudades y los pueblos no están exentos de hacer lo propio casi me atrevería a decir que a veces lo hacen todavía con mayor judicial y continuación la historia local da más entidad histórica a una determinada población porque la convierte en sujeto histórico del pasado y del presidente. Eso es cierto y además es positivo, pero debemos andarnos con mucho tiempo para que no sea el caldo de cultivo que sirva para fabricar la vivienda losa de nuestra ciudad, contrapuesta a la leyenda negra de la ciudad vecina o, más grave todavía, el elemento justificado que nuestras objetivas insuficiencias apelando a una especie de sexo, máquina que nos permite pensar que nadie es imputable a nosotros, porque en última instancia, todo es fruto de la familia. Esa intencionalidad de los otros bancos, de los que juegan esta perversa actitud que la historia local puede amparar, es posible que ofrezca mucha tranquilidad de conciencia a los propios pueblos y que sirva para justificar sus inacciones históricas y muy especialmente, las justificadas responsabilidades de sus clases dirigentes, pero no es menos cierto que viene también el enorme riesgo de apuntarse el nacionalismo victimista local mediante el recurso a la estrategia del agravio y permanente que sirve a los pueblos para exculparse de manera colectiva de las cosas menos positivas de su casa. Creo que el patriotismo local es antropológicamente inevitable y que, desde luego, puede ser muy positivo porque moviliza la energía ciudadana, para reforzar la calidad de la sociedad civil local, el patriotismo local técnico de perseguir la innovación, sin perder la tradición y apostar por el cambio para no quedar fuera del progreso social, pero debemos andar con mucho cuidado para que ese patriotismo positivo no se convierta en nacionalismo, cantonales la historia científica, porque contribuirá al patriotismo local, entendido como un sentimiento de abogado propio y de mejora constante de la vida ciudadana, pero no debe suponer la creación ideológica de una exclusión del heterodoxo interno, ni tampoco del permanente enfrentamiento externos con los vecinos más próximos considerados estos últimos como estructurales, enemigos que, por desgracia, reconozco que resultan muy útiles para una falsa y populista cuestión de los lugares. Así pues, frente a un cierto desde el todavía existen sobre la historia local, hemos aprendido que una de las mejores formas de hacer historia total recalar en la historia educativa y eso lo vio opacos, Chacón con una inteligente visión pionera en España. Ciertamente, la historia local tiene la no mérito de ser un laboratorio de dimensiones muy razonables para poder comprender el comportamiento de los seres humanos en sociedad he dicho en algunas ocasiones que la historiografía es ante todo la ciencia que se encarga al estudiar el funcionamiento y cambie de los sistemas sociales a través del tiempo y en los diversos espacios geográficos, y ello lo hace por una cuestión fundamental para poder desaconseja a través de la vía comparativa y estableciendo las posibles irregularidades, que no leyes, del comportamiento humano en el proceso de formación de las sociedades complejas, en la pérdida en que con el paso del tiempo el madurado en este maravilloso oficio de historiador, cada vez advierto con mayor evidencia una idea clara y distinta como las que deseaba construir de cara a saber la búsqueda de una teoría general desde la que interpreta la pérdida social. La historia local es un micro laboratorio donde el núcleo de los humanos en sociedad puede hacerse con la disección propia de un bisturí que permite llegar hasta lo más profundo hasta lo esencial, Estonia, cual es un micro observatorio y a veces incluso origen, pudiéndose facilita una interpretación del funcionamiento y cambio de las sociedades, fabricada o pinceladas- tinas y no con la brocha gorda; es el local donde podremos afinar más nuestro conocimiento del estructural. Funcionamiento multicausal que define el comportamiento social donde podemos ver lo nocivo, que es la única causalidad o el determinismo donde podemos apreciar el permanente diálogo entre causalidad y casualidad, donde podemos comprobar la relación dialéctica entre el individuo y las estructuras entre los acontecimientos puntuales y las corrientes de fondo, que los propios de hecho es en el marco de la historia local, donde la aspiración a una historia integradora puede desarrollarse con mayor facilidad y de profundidad y aprovechamiento. Incluso me atrevo a decir que es el arco, discutió en el pasado local, donde la, siempre tan deseada y tampoco practicar la interdisciplinariedad, puede encontrar una forma de actuación más fácil y más múltiple, y también, y no me parece menos importante donde los historiadores de distintas épocas pueden debatir con más facilidad sobre su objeto de estudio, que por dimensiones más reducidas es en la historia local más manejable para entender las transiciones entre distintas épocas. Derecho la historia local permite ser un excelente con probatorio de las interpretaciones generales, permite ver con mayor carga hasta qué punto pueden establecerse irregularidades del comportamiento social humano y hasta qué punto existe en los matices que pueden llegar, incluso a refutar tal desvincularía las establecidas siempre de forma provisional por las ciencias sociales o dicho de otro. La historia local posibilita detectar los factores que conceden una larga pervivencia a los sistemas sociales y también los mecanismos de los cambios, que son verdaderamente revolucionando. La historia local nos faculta para comprobar si la conducta particular fintech, si coincide o regate una interpretación general preexistente es más, la historia total de definir con mayor nitidez lo común y lo distinto en el proceder de los humanos. Cuando construimos hechos sociales y comunidades complejas esto había local, posibilita contrastar 2 evidencias empíricas universales y complementan la seguridad que nos proporcionan reconocer lo que todos ustedes un poco especie, y por otro lado, también lo que nos estimulan nuestras favor de unas diferencias entre Humanes, inversor privado, suma. La biografía plural de la humanidad se puede constatar perfectamente en ese variopinto, mundo local de ESO, bien podemos afirmar que el Estado le dota, se ocupa de 2 grandes tareas, la Ribera señala la manera en que cada ente local ha estado en la historia, mostrando de este modo modelo de diversidad, de formas culturales, de esta que no desee, de los humanos, y la segunda señala también las múltiples actitudes comunes que comparten los humanos. Más allá del tiempo y de los fines. Si ha habido una historia que se encarga de biografía, personajes y otra que se ocupa de la biografía de los acontecimientos más relevantes por su parte la historia lo cual es la biografía de pequeñas comunidades humanas en las que podemos apreciar mejor la esencia compleja y poliédrica de la actuación de la condición humana, es obvio, pero es obvia; locales, como si fuéramos conociendo cada vez con mayor profundidad nuestras diminutas células de lo social. Para acabar, hubo un mejor conocimiento global, holístico de todo nuestro cuerpo o sociedad. Existen en los últimos años una gran preocupación entre los historiadores por no caer en lo micro, perdiendo el sentido de lo malo si comparto esa preocupación al tiempo y afirmo que continúa siendo imprescindible conocer los micros para explicar lo macro ambos tipos de análisis debe mantener siempre una relación dialéctica imprescindible para entender la realidad social en su globalidad. De hecho, cuando abrimos el mapamundi puede contemplarse que en buena medida este resultase una sinfonía local y de eso también lo que podríamos denominar historia global, tiene como una de sus principales protagonistas a la historia local; lo global es en buena medida una aspiración elaborada en base a los hechos particulares y o locales. Una historia universal no puede prescindir de la realidad histórica local, igual que la historia local; no puede renunciar para ser bien explicado y entendida con su contexto comarcal regional, nacional o universal. En realidad, si me apuran ustedes, todo. Esto historiador debería aspirar a contribuir a la narrativa en la historia local de la humanidad como modo de entender la dialéctica entre la manera de esta, en la historia general que aporta lo local y la forma de ser de la humanidad considerada en su conjunto. Si explicar lo cotidiano, que deba y local no es posible aplicar una adecuada historia general que contemple también irregularidades sociales. Por eso, a mi juicio es preciso recordar el dilema principal no está en pequeña o grande historia. Según el tamaño del espacio geográfico pierde el dilema. Está en la forma de toda lógica pobreza y eficiente en fabricar historia, es decir, entre buena y mal. Insisto, desde la cita. Hagamos una última reflexión, si me lo permiten. El historiador de lo local. Puede tener un compromiso político con su localidad. Digo. Puede y no Por qué no considero que para fabricar historiografía el compromiso político con la población investigada sea imprescindible? Ahora bien, en cualquier caso, el compromiso no puede ser un compromiso político partidista, sino un compromiso porque el estadista patriótico que busca con denuedo. La objetividad científica, que es la que permite construir una sociedad local o los pies de Hierro, y no con los pies de barro, y en este caso, les puedo asegurar mi absoluta militancia contra la contra, el relativismo moderno que viene a negar la evidente superioridad epistemológica del conocimiento científico conseguido con Hacienda, 7 kilos de eso, de adoptar el modernismo, tuvieron razón Por qué entonces los murcianos deben confiar en la obra del, el Chacón, sobre la murciana y la centuria del 500 antes que las viejas historias en ubicadas locales? Pues porque la comunidad científica ha demostrado empírica y racional 20. Que la obra del profesor Chacón nos acerca mucho más a la verdad histórica mediante el método, hay su superioridad. Es verdad que frente a la sociedad líquida, que denunciase disculpaban la historia puede ser un buen lenitivo porque marca a cada ciudadano en su comunidad, en el marco de una trayectoria histórica que le preceden, y no lo deja en la mera individualidad, aislada y, si me podéis, pero ello a condición de que sea una historia fabricadas por la historiografía y no una memoria histórica elaborada por los poderes políticos o con el sentido comercial del mercado local. Esto significa 3 cosas. La primera, que nunca dependa del poder político municipal, con el esquema segunda, que no obedezca gigante al mercado político, con sus frecuentes demandas de interpretaciones históricas a la carta de una determinada ideología parcial; y, tercero, que se recuerde siempre tan importante como investigar ese; dar a los ciudadanos mediante una adecuada difusión que contemple una literatura histórica que pueda ser incluso distinta a la propiamente científica, ciencia y divulgación son perfectamente compatibles. Tiene el caso de la historia local, es obvio, ha considerado una verdadera necesidad para. Estoy totalmente llegar a todas las escuelas y a toda la ciudadanía para que desarrollan un sano autismo local que nunca se convierta en un nacionalismo localista, diferencialista, victimista y maniquea, y eso, señoras y señores amigos y amigas, se consigue con una triple consigna deontológica, de obligado cumplimiento para el historiador de la obra, independencia ideológica, neutralidad político partidista, y digo por ellas, les aseguro que conocemos y conoceremos mejor el pasado de nuestras ciudades para poder emprender con mayores garantías, su inexorable viaje hacia un futuro de progreso. No hay historia científica cuando no hay silencio, verdad? Pues sí. Hasta aquí esas modestas y someras reflexiones sobre la historia local que con tanto acierto y dinero proporcionó, con el permiso de todos y de todos ustedes, creo que se entenderá mi necesidad personal de dedicar el tiempo final de mi exposición a proclamar en público quién era y que representaba para mí si el reto era el mismo. Cuando fuera de la institución universitaria, me preguntan qué cosa es un universitario solo decir que es como una Santísima Trinidad, 3 cosas diferentes. En una indivisible ser universitario es una condición administrativa y laboral que en general permite vivir dignamente, a quien la consolida, pero sobre todo las cosas debería ser una vocación y un compromiso con cumplir y hacer cumplir la triple obligación destinada al bien común. Denegar la ciencia a más investigación y comprometerse con la vida inclusiva, pero con creces hasta honorarlos. Para Paco Chacón, perteneció al club de la Santísima Trinidad y representó paladinamente, lo que algunos pensamos, que es un paradigmático ejemplo de profesor universitario que supone marcar un círculo, compromiso con enseñar, con investigar y con gestionar la vida académica en beneficio de la sociedad. Confío esas tareas para sus pagos Chacón. Ha sido un maestro de historia por su propia obra, pero también por la obra que ha salido en general en los deseos. Eso es lo que piensa y lo demostró el conjunto del modernismo suave, ser un gigante al logo del cual podía conseguir esa avalancha parados Chacón. Ha sido y es una referencia internacional en los temas históricos de los que ha dedicado una especial dedicación su talento investigador, un el diálogo con perfil propio, su propia identificación dentro del avión y todo el mundo de la geografía. Cuando se habla de los fondos, historiadores, sabemos que quien se adapta perfectamente por la identidad propia de su obra, o sea, cuando ha sido más los historiadores para los muchos que hemos aprendido, leyendo sus trabajos de investigación, alguna con tantos años, pero también lo reivindico como el reto para todos aquellos que han estado bajo la batuta de subdirección, doctora nada más y nada menos que 26, 2 adultos siendo digo más es decir es decir una persona de corazón géneros entregado inteligente sabiduría aprobar capaz de hacer crecer intelectualmente a los que estuvimos bajo su mentoría y a los compañeros de viaje. En el oficio de historia. Un maestro que siempre ejerció su autoritas intelectual humana, con educación, con bonhomía, con extraordinaria generosidad y con una sabiduría con datos, su constante dedicación a los asuntos históricos para Chacón lo supo. Vertebrar y canalizar a partir del seminario familia de poder que desde 1982 se ha convertido en una procedencia obligada en la geografía y debilitada a los demás familiares obviamente una debilitación del seminario en la que estuvo acompañado por magníficos profesores y profesoras de su departamento como panes nadie, Antonio Irigoyen o Paco precioso entre otros y que siempre tuvo en su comportamiento 3 cosas principales que decidían su personalidad. Hacerlo primero una gran capacidad de liderazgo o de organización que cada año ha ido desembocando en una reunión científica internacional. Segunda, una prueba, la capacidad de resiliencia para darle continuidad al seminario en un mundo académico español siempre es caso de recursos a la ciencia y particularmente para la ciencia social; y tercero, una bienestar. La capacidad para trabajar, emitir entusiasman y seduciendo a otros acreedores en sus propios proyectos hasta convertirlos en proyectos colectivos pero procurando siempre tener la sensibilidad a punto para dar a cada 1 de esos compañeros su debida proyección mediante un adecuado lugar en el sol académico. Eso fracasa bibliografía, nunca olvidar su querida región; den su califica. Investigación integral sobre Murcia. La apertura del 500, siguiendo los pasos del Valladolid y de su admirado todos, quieren usar las fianzas murcianas han sido igualmente santo y seña de su actividad investigadora. Una Murcia ahora que ha demostrado su enorme cariño y con un compromiso permanente por su dinamización intelectual y cultural, dirigiendo y escribiendo. Sobre la historia de la capital murciana y sobre diversos pueblos de la región. Su amor por Murcia no se manifestó en un impostado y vacío patrioterismo sino en dar la mayor cantidad de verdad histórica posible a los murcianos para que sea útil en la Fragua de su porvenir; un amor por los murcianos que también lo canalizo, con perseverancia en su participación, directora en la Fundación Centro de Estudios Históricos, de intervenciones locales, que tan variados igual no es fruto con una extraña, figura empática, de grado de conexión, de risa, franco y abierto. Oigo un bagaje intelectual con una dedicación docente proverbial por un intocable espíritu, para levantar empresas académicas, con conexiones en medio mundo, con la admiración de sus colegas y sus compañeros, con gran capacidad de persuasión y de negociación. Siempre concluyo. Buscando el trabajo bien hecho, siempre, porque hay CIE educado y siempre dispuesto a decir en qué puedo ayudar para después de más de medio siglo alejado, dejado en cuanto que no va a ser fácil de rellenar ni de esta diversidad y del modernismo, no lo será porque no solo ha sido parte de su diversidad, sino que era de aquellos profesores que forman parte del paisaje universitario más señero que hace universidad y que además la proyectan hacia fuera para usted con el nombre de la Ilustración, antes que desde Romanticismo, alguien que se ha convencido de la bondad operativa, de la idea de progreso, una idea que todos saben ustedes, esta sala que en su caso resultaba público y notorio que siempre era suscribir sus lazos con un indomable optimismo desde la cultura política y ética tengo cierta democrático Paco era democráticamente. Para Paco Chacón era importante ser un intelectual prácticamente del racionalismo crítico, cuya primera preocupación al historial fue siempre entender científicamente el cambio social, analizado en su caso a través de la familia, la sociedad y social, y por eso estoy convencido que su impulso más íntimo para vivir la universidad, como un instrumento de transformación social, fue ser 100 a las palabras de su admirado Cervantes cuando hace decir al hijo de cambiar el mundo, Sancho no es locura ni utopía, sino justicia, Paco, buscar la historia, vida para hacer justicia, eso y que rezaba Popular, que de bien nacido ser agradecido, pues creo que el sentir o presidente, si es que éramos y necesitamos ser agradecidos a don Francisco Chacón Jiménez por tantas importantes o durante tantos, este acto de hoy era una obligación moral de esta universidad, que sus compañeros y las de todo, han sabido saldar con premura y con grandeza también es un homenaje a nuestra querida, igual que si el presupuestar amorosa y bondadosa mete a su vez y de la que todos sabemos dotan enamorado que está, permítame acabar con una solemnidad. Las universidades, que no saben agradecer, son aquellas que pierden. El alma propia, que universalmente, representa la universidad, sabe oiga, y honrar a quienes con su talento y su esfuerzo nos han proporcionado un mejor conocimiento para que la finalización del brote a la barbarie para coches siempre estará entre ellos, porque su legado académico y vano será hoy estamos ante un merecidísimo -homenaje a Paco Chacón, pero no muchas, pero quiero finalizar diciéndoles a ustedes ese acto también honra a todos los que han participado su organización y muy especial al magnífico rector PP, lugar, entiéndase bien. No digo retornan en bici código magnífico método, un jamón de todos ellos, amigos en la tarde de hoy es el alma.