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Personajes de la DANA
Ausencias y despedidas

La obra reciente de Antonio García López plantea un modo de pensamiento en el que la materia actúa como agente cognitivo, en lugar de limitarse a ofrecer soporte visual. Cada pieza se construye a partir de restos transformados por la catástrofe: papeles hinchados, sedimentos endurecidos, tipografías desplazadas y superficies tensionadas por procesos que no responden a un control mecánico. Este enfoque contrasta con los modelos computacionales contemporáneos, que operan mediante correlaciones lingüísticas sin contacto con la materialidad del mundo. Dreyfus y Passos-Gouveia (2024) recuerdan que los sistemas generativos no experimentan ni manipulan, y en estas obras la comprensión depende precisamente del roce físico con aquello que ha sido alterado.

Las piezas no buscan reconstruir el episodio climático ni convertirse en narración del desastre. Trabajan a partir de sus efectos tangibles: bordes de agua, pigmentos migrados, capas que se retraen con el secado y cortes diferidos que dejan cicatrices visibles. Esta aproximación enlaza con la tradición crítica hispana que problematizó la economía visual desde la fragmentación y la fricción material. Renau (1977) demostró cómo la imagen puede revelar las tensiones ideológicas que la atraviesan, y García López retoma esa genealogía trasladando el foco al comportamiento físico de los restos, sin recurrir a confrontaciones iconográficas explícitas.

La proximidad con líneas de investigación asociadas al Arte Povera, introducidas en España a través de las ediciones de Hazan (Christov-Bakargiev, 1999) y varios proyectos expositivos del IVAM y el MACBA, no deriva de afinidades formales. Lo que conecta ambos contextos es una atención sostenida al proceso y a la energía de los materiales. En este caso, la inestabilidad del soporte proviene de un acontecimiento real que ha modificado su estructura interna. Las discontinuidades no se corrigen: forman parte de un modo de lectura en el que la superficie funciona como archivo físico.

La resiliencia se entiende aquí desde su dimensión estrictamente material. No alude a una idea de recuperación emocional, sino al modo en que el papel, el barro o las tintas conservan la huella de lo que les ha ocurrido. En esa lógica se sitúa también la interpretación de Ilídio Salteiro (2018), quien destaca que el trabajo de García López formula lo político a través de la manipulación cuidadosa de fragmentos y residuos, más que mediante iconografías explícitas. Esa línea de lectura coincide con las teorías materialistas contemporáneas que atribuyen capacidad de agencia a las cosas y examinan su papel en la producción de sentido (Bennett, 2010).

El conjunto no recurre a la “espectacularización” del desastre. Prefiere activar un tipo de conocimiento que surge al observar cómo la materia responde a los procesos de deterioro, acumulación o estabilización. En un contexto saturado de imágenes limpias y de sistemas automáticos que procesan información sin relación física con el entorno, estas piezas recuerdan que la comprensión requiere operaciones concretas: cortar, secar, ensamblar, consolidar. La exposición propone, de ese modo, un método de lectura basado en la fricción material y en la persistencia de los restos, que habilita una reflexión sostenida sobre la vulnerabilidad y la memoria del daño.

Referencias:

Bennett, J. (2015). Materia vibrante. Una ecología política de las cosas. Madrid: Casimiro Libros. ISBN: 978-84-15715-85-0

Christov-Bakargiev, C. (1999). Arte Povera. Madrid: Hazan. ISBN: 978-84-330-1330-4

Dreyfus, H., & Passos-Gouveia, A. (2024). Why generative AI still doesn’t understand anything. INFORMS Transactions on Science and Technology, 1(1).
https://doi.org/10.1287/stsc.2024.0189

Renau, J. (1977). Fata Morgana USA. Madrid: Ministerio de Cultura. BNE Signatura: GM/16180

Salteiro, I. (2018). Antonio García López: Colagem e política como processo da pintura. Estúdio. Artistas sobre outras obras, 9(21), 60–66. https://doi.org/10.24840/1647 6158_2018-21_0006
José Mayor Iborra
(Comisario)