Idioma:
Español
Fecha:
Subida:
2021-05-17T00:00:00+02:00
Duración:
1h 50m 02s
Lugar:
Mesa redonda
Visitas:
2.646 visitas
Workshop 1.1_Nuevos temas en la formación del profesorado
Transcripción (generada automáticamente)
Bueno, un buenas tardes
a todos los presentes
Buenos días, aquello que no existen,
siguiendo de manera sincronizada,
a través de la página web de
del Congreso de décimos,
Simposio Internacional de Didáctica
de las Ciencias Sociales en
el ámbito iberoamericano.
A continuación le vamos a
presentar el Workshop,
que lleva por título,
nuevos temas y propuestas desde
la historia social,
en la formación del profesorado.
Humor sock, que ha asistido,
organizado y está coordinado
por el seminario,
de Historia Social de la población,
de la Universidad de Castilla
-La Mancha,
y con el que se presenta se
pretenden acercar la historia
investigada a la historia ha
enseñado a partir de algunos de los temas
claves y propuestas sobre los
que se está incidiendo,
en la historiografía más reciente
a través de las comunicaciones
que vamos a presentar a continuación,
pues se pueden observar experiencias
e investigaciones
que tratarán de contribuir
desde la historia social
a la formación histórica de
los futuros docentes
para que puedan transmitir a sus
estudiantes una visión crítica
de los problemas sociales que le
permita comprender la realidad social
y huir de los tópicos y discursos
estereotipados que prevalecen.
En las narrativas históricas.
Tanto oficialistas como en las que
se generan a partir de los medios
de comunicación y para
ello continuación,
pues le vamos a presentar
seis comunicaciones
en el siguiente orden.
Primero en intervenir
será el profesor Francisco
de Borja Caparrós
y que presentará una comunicación
conjunta con los profesores,
Víctor Alberto García Heras, Ramón
Costa, Sergio Tirado,
y que lleva por título
trabajar la historia desde abajo;
una experiencia práctica
en la formación inicial de maestros
en la modalidad.
En segundo lugar, participará la
profesora María José Ortega,
Chinchilla de la Universidad de
Granada con una comunicación
que lleva por título Paisajes,
que dejan huella el estudio
de la historia social
a partir del análisis de los
paisajes culturales
de seguirá el profesor
Francisco Hidalgo,
de la Universidad de Málaga,
con una comunicación,
con título del simbolismo teológico,
al movimiento de acordeón,
nuevas interpretaciones para
el estudio social
de los artesanos en el antiguo
régimen siguiente.
Lugar se impartirá la comunicación,
con título Didáctica
de la historia de las mujeres.
Trayectorias de reproducción social
y de la profesora Yolanda
Fernández de la Facultad de
Humanidades de Albacete,
y en quinto lugar, la comunicación
de la realidad al mito.
Tópicos y estereotipos
del antiguo régimen,
edad y construcción cultural a
través de la historia social
de los profesores Carlos Vega
y Daniel Maldonado
y en último lugar,
pues la comunicación con título
reyes, batallas.
Mujeres y campesinos,
de construcción de tópicos
y estereotipos sociales.
En la formación inicial de maestros,
una comunicación conjunta también
entre los profesores vitola Alberto
García Heras Ramón Cózar Gutiérrez
Francisco de Borja Caparrós
y Sergio Tirado todos ellos de la
Facultad de Educación Dalmacia de la
Universidad de Castilla.
Sin más, le parece vamos a comenzar
con la primera de estas
comunicaciones,
que se da la que partirá en
este caso del profesor
Francisco de Borja Caparrós.
Con título.
Trabajar.
La historia está bajo una
experiencia didáctica
en la formación inicial de maestros
en la modalidad,
vienen Borja.
Cuando quieras intervenir.
Borja no sé si si tienes
micro cerrado,
no te escuchábamos.
Sí me imagino que todos podéis ver,
ya lo estoy preguntando.
Perfecto, muy bueno, pues
buenas tardes.
Antes de comenzar me gustaría
agradecerle la asistencia,
este simposio y agradecerle
a todos los ponentes
que van a presentar sus
comunicaciones en el mismo
y personificar también el
agradecimiento a los directores
Miralles Martínez y a Cosme
Gómez Carrasco.
El trabajo que presentamos surge
de la Unidad Departamental,
de Historia de la Facultad de
Educación de Albacete,
en la que trabajamos los autores
que somos Ramón Cózar,
Víctor, Víctor, Alberto
García, Sergio y yo.
Mi nombre es Francisco de Borja, yo
trabajo como profesor de Historia
en la enseñanza secundaria de
Albacete desde hace ya 20 años
y también trabajó como
profesor asociado
de la Facultad de Educación de la
Universidad de Castilla-La Mancha
en el campus de Albacete, como
profesor de la asignatura;
Ciencias Sociales, dos historias
muy didáctica
en el grado de maestro en
Educación Primaria
y la titulación de inglés
lo que esta tarde
queremos presentarles surgió tras
comprobar durante la práctica docente
y las diferencias que existían en
los libros de texto británicos
y los españoles sobre los contenidos
de Ciencias Sociales.
El hecho de ser profesor
de la niña bilingüe
me ha permitido acercarme al
sistema educativo inglés
durante los últimos años
y he tomado contacto
y he conocido las diferencias
y similitudes existentes
entre ambos dentro de la docencia
en secundaria,
pues es casi una traición demostrar
a los compañeros en virtud del número
de reformas educativas
que hubiera vivido
y en muchos casos sufrido,
pues la trayectoria que uno tiene
a lo largo de la vida docente,
pues a pesar de los continuos
cambios legislativos
en materia de educación, en
estos 25 últimos años,
y de las diferentes propuestas
metodológicas en la enseñanza
de la historia,
pues el libro de texto sigue
siendo la principal,
el principal material didáctico
utilizado por los docentes.
Es justo reconocer que
el libro de texto
es un instrumento de enseñanza
y aprendizaje,
que ha facilitado la labor
al profesorado
y actúa como intermediario entre
el estudiante y la materia.
La realidad es que un libro de texto
cumple una función del saber
y del sentido de la realidad
hegemónica.
Se ha convertido en uno
de los instrumentos
que generan los valores
en la sociedad,
junto con los medios de comunicación.
Ambos ha sustituido tanto
a la Iglesia
como a la familia, que fueron
los generadores de valores
en la sociedad española
desde mediados del 19
hasta mediados del 20.
Perdón, hasta la llegada
de la democracia.
Bueno, pues en España son muchas
las líneas de investigación
sobre los libros de texto durante
las últimas décadas
y quizás sea Rafael Valls quien
ha sido el pionero
en abordar estos manuales
de forma rigurosa
desde la didáctica de las
ciencias sociales
en todos los países de
nuestro entorno.
Pues no existe la misma concepción
ni el mismo uso a los
libros de texto,
porque mientras que en algunos
de estos manuales
se utilizan para cubrir los
contenidos de la asignatura
y para preparar los estudiantes
para el examen,
en otros lugares, pues el libro
es un recurso más,
tanto para el profesorado como
para el estudiante,
otro autor como Joaquín Prat,
pues también ha trabajado
sobre este tema
y ha mostrado como los
libros de texto
se han convertido en herramientas
utilizadas para conseguir
distintos objetivos y pines
de las Ciencias Sociales,
como el 5, las naciones
que intencionalmente
usaron la enseñanza de la historia
como vehículo a través del cual.
Buscaban difundir y reforzar
los conceptos de nación
e identidad nacional.
Nuestro objetivo ha sido el
de acercarlos a conocer
las distintas formas de
enseñar historia
desde distintos modelos educativos
a partir del análisis de libros
de texto por futuros maestros
de Primaria,
de la titulación en lengua inglesa,
quienes han comparado el mismo
temática bajado en clase el
correspondiente a la revolución
industrial desde el libro Historia
utilizado por los alumnos de nivel
que estéis de 11 a 12 años.
En su séptimo año de la
editorial Collins
con los de Sociales.
Seis Vicen Vives.
El de Ciencias Sociales,
seis de Santillana y Ciencias
Sociales, proyecto;
sabía de ese todos iguales,
sexto de Primaria
de la, de 11 12 años.
Los participantes en este estudio
ha sido 27 estudiantes
de segundo curso en estudios de
grado de maestro en Educación Primaria
y la titulación de inglés de la
Facultad de Educación de Albacete,
de los cuales siete son varones y
20 han sido mujeres con edades
comprendidas de los 20 a los 25,
debido a la naturaleza de
esta investigación
y a los objetos que nos
habíamos propuesto,
pues se adoptó un diseño metodológico
que combina diferentes técnicas
y estrategias
y que se sitúa dentro de los
denominados métodos experimentales,
donde las variables independientes
ya han ocurrido y no son manipulables.
La intención es tratar de
conocer una realidad,
los distintos enfoques,
historiográfico metodológicos,
que hay en los libros de texto
a los niveles de Primaria
y de que hay de alumnos de 11 12
años con una perspectiva comparativa
de los libros de texto a
través de la unidad
de la revolución musical.
El análisis de los datos
se ha realizado
con un enfoque cuantitativo
y cualitativo,
con un cuestionario elaborado en
el que se han introducido
preguntas de la escala de uno a
siete de muy en desacuerdo de acuerdo,
junto con preguntas de
respuesta abierta.
Las técnicas de análisis
cuantitativos
se aplicaron este trabajo a través
de frecuencias medias
y porcentaje de las categorías
que lo permitían
y las técnicas de análisis
cualitativo
se han realizado con análisis
textual de las respuestas y reflexiones
dadas por las respuestas abiertas
del cuestionario,
una vez que haya sido desarrollado
por parte de los futuros maestros
de la niña bilingüe.
En cuanto al análisis cualitativo,
es un proceso que consiste en dar
sentido a la información textual
y las investigaciones más
innovadoras en didáctica en Ciencias Sociales
están recurriendo habitualmente
este tipo de metodología.
Es difícil acercarse a la realidad,
sin utilizar métodos cualitativos,
puesto que las posibilidades de
respuesta nos puede llevar
a perder información que facilita
la comprensión del fenómeno
que estudiamos.
El comienzo de este trabajo
se inició cuando encontramos en el
texto de presentación del tema
sobre la revolución industrial
de la editorial Collins
la pregunta de cómo cambió la
revolución industrial.
La vida de la gente normal.
Aquí podemos ver en este
estadio positiva
para el objeto de estudio.
Las edades son los estudiantes
de que este hecho,
desde secundario de televisión
británica que tienen 11 años,
está en su séptimo curso
y el mismo nivel en la
educación española
que correspondería al
sector primario.
Esto sería los contenidos, los
criterios de evaluación
y también los estándares de
aprendizaje evaluables referentes
al tema de la revolución industrial
para sexto de Primaria
y, bueno, pues éste sería la la
presentación del libro de Collins
sobre este tema de la revolución
industrial,
y cuando empezamos a trabajarlo nos
dimos cuenta de que se presentaba
con esta pregunta que pone
aquí no hubo cambio,
la revolución, la vida
de la gente normal;
abril, si los hechos históricos
a la crítica
y el estudio por parte de los
alumnos dejaba claro en el texto
su objeto de estudio,
porque si nos fijamos podemos
observar que el concepto
Pipo que tenemos ahí la pregunta,
pues aparece repetido siete veces
a este pequeño texto.
Dos veces aparece el concepto Chile
y una vez leí mientras que
los textos españoles,
pues la revolución industrial es
planteada como un proceso cerrado
y definido.
Tenemos aquí el texto de ese.
Se inserta la revolución industrial
como una pequeña anotación
y con una extensión nada
de un párrafo
dentro de las revoluciones
del siglo XIIX.
De aquí pasamos al libro del
editorial Santillana,
donde se inserta en un epígrafe
del tema seis
añade a la contemporánea,
y vemos también
este pequeño epígrafe, y desde
este libro dice Vives,
que es el único de los
que hemos estudiado,
que dedica una unidad completa
la revolución industrial,
si bien es cierto que
en ella el alumno
solamente tiene que conocer y
transportar la información
a las pruebas que se le plantean sin
necesidad de realizar para ello
ninguna aportación reflexiva,
siendo presentado como un
proceso acabado cerrado
y los epígrafes son del tipo de la
revolución agrícola e industrial,
que contra estaría con cuáles
fueron los cambios
más importantes en la agricultura
o nueva organización económica
y social,
frente a cómo cambió la revolución
la vida de la gente normal
que aparecen siempre en
el texto inglesa,
que tenemos, dos formas de
estudiar en un objeto
la revolución agrícola y cuáles
fueron los cambios
de la revolución agrícola
es la pregunta lanzada
en los estudiantes.
Desde aquí los alumnos comprobaron
cómo los libros de texto
de España Inglaterra,
pues presentar los contenidos de
forma y con distintas perspectivas
Historiográficas.
De esta forma destacaba como
diferenciales los hechos.
De la inexistencia de elementos
sobre la historia del arte
en el texto inglés,
tratando ambos la historia política
e institucional,
también los cambios sociales,
pero estos se trabajan de
forma muy diferente.
Frente a la descripción
de características
de la nueva sociedad de clases que
aparecen el texto español,
el estudio de la historia social
se hace mediante la historia
de la vida cotidiana.
Cómo era la vida en las nuevas
ciudades industriales
el conflicto también a la fin
de Slams cómo era la vida
en los suburbios o un infarto el
trabajo infantil en las fábricas
mientras tanto, en el caso de España
los contenidos son presentados
con una combinación
de positivismo clásico y una
propuesta estructural
que provienen gran parte
de la historiografía
de los de los anales.
La herencia de los análisis percibió
la participación que dan los manuales
de historia política social
económica pensamiento
cultura y arte en busca siempre
de historia total.
Siguiendo esta influencia, los
manuales plantean la historia
desde una perspectiva esencialmente
estructura.
Lista.
Los temas de la vida cotidiana
han comenzado
a incorporarse recientemente
los mandatarios españoles,
aunque sí que es cierto y así se
va a presentar esta tarde,
que se está haciendo con una
todavía gran carga,
estereotipada todavía desde una
perspectiva estructura,
lista.
Es cierto que se aprecia una
mejora en la manera
de mostrar los contenidos
en los manuales españoles desde
finales del siglo pasado,
pero las actividades que se han
introducido en los últimos años
han ido incrementando su complejidad,
intentando huir de su
discurso dominante,
y si estos cambios son producto de
la mayor preocupación didáctica,
que ya tienen las editoriales,
pero bueno,
todavía existe gran confusión,
tiene competencias clave.
Habilidades históricas,
así los alumnos han destacado
diferencias significativas,
que también han encontrado en
actividades y propuestas
que básicamente buscaban la
memorización de contenidos
expuestos en texto español.
Como preguntas del tipo
de cuando se produjo la revolución
industrial en España
o donde tuvo el origen la
revolución en España
frente a los ejercicios que aparecen
en el texto inglés del tipo,
podría ser encontrar alguna
razón que explicase
el por qué la gente sintió
que debía desplazarse
a las ciudades.
Siempre se está buscando algo
en este tipo de preguntas.
Construir un pensamiento reflexivo,
los contenidos de la Revolución
Industrial
propuestos por los textos ingleses,
pues tienen influencias
Historiográficas muy distintas
a los españoles,
y no se centra en la enumeración
de cambios tecnológicos
que provocaron la revolución
como la máquina de vapor,
mientras que estos temas ha ocupado
un espacio muy amplio
en los textos españoles.
Muy parecido sucede con
los temas culturales,
mientras que en España temas como
la revolución científica
tienen peso importante en Inglaterra
esto es, apenas aparece
de igual manera, la historia
social y económica
de tipo estructural no tiene
presente en el manual inglés
y existe un gran número de páginas
dedicadas a la historia
de la vida cotidiana, de grupos,
marginales conflictividad, viviendas,
unas influencias muy claras de
la historia desde abajo,
la historia y las nuevas corrientes
Historiográficas
que surgieron tras el modernismo.
También han destacado los alumnos
como otra diferencia significativa
la aparición de biografías de
personajes para profundizar
en temáticas políticas, sociales
o culturales,
y de esta forma pues así lo
hemos visto en el libro
y Collins cuando abordó el inicio
de los cambios que provocaron
la revolución industrial.
Lo hace a través de como
siempre una pregunta,
y nos lanza la cuestión de quién
provocó el mayor impacto
de la revolución andar
Bío o Richard Wayne,
siendo éste el comienzo de
un interesante tema
abordado a través de fuentes
primarias y de imágenes
para iniciar así el acercamiento a
los cambios de la revolución.
Lo más destacable en las respuestas
de los alumnos
ha sido cómo se percibe que
mediante el texto inglés
se fomentan la reflexión, el
alumnado sobre los hechos históricos,
así como la importancia
de la historia social
frente a frente a la política
claramente fruto
de la historiografía inglés
que desde especialmente
en los 71 gran desarrollo en
investigaciones vinculadas
a la perspectiva historiográfica y
participaron de historiadores
de la escuela marxista,
caso de Eduard
y sus contribuciones a la reflexión
sobre la historia social,
la revolución y la lucha de clases.
También hubo historiadores que
impulsaron esta historia social,
influido por las tradiciones
hidrográficas más vinculadas,
como los grandes debates en
el ámbito británico.
Sobre la historia social y cultural.
Han puesto la gente,
la gente corriente como motores
de la historia,
y esto se refleja de forma muy clara.
En los manuales y, bueno, pues
decir que lamentablemente
los interesantes debates
historiográfico,
que también ha surgido en
el ámbito hispánico,
pues éstos mantienen su trasposición
al ámbito de los libros de texto.
En cuanto a las conclusiones de la
comparación de los manuales
de sociales de sexto de
Primaria e histórica
y este británico, los resultados,
mostraban unos datos muy
interesantes sobre el análisis comparativo
de dichos textos por parte de
futuros maestros de Primaria,
la modalidad bilingüe,
en el manual español
se presentaban los hechos históricos
de forma lineal,
con rasgos estructurales,
excesivamente estereotipados de
la sociedad y de la economía,
aunque todos los demás ocupar
una posición secundaria
por detrás del espacio que se dedica
a la historia política
e institucional.
De igual forma el análisis de
la vida cotidiana apenas
el destacado se ve de una forma muy
superficial, estereotipado,
siendo trabajado únicamente
en el texto del editorial
Vicen Vives.
La sociedad, pues tiene
un peso secundario
en el proceso de construcción
de pensamiento histórico
y es el espacio político el
que constituye el mismo.
En definitiva, los alumnos perciben
como en el texto español
los contenidos históricos de
la revolución industrial.
Se transmiten de forma descriptiva
como hechos indiscutibles
debido a ello los temas e
incluso las cuestiones
sobre los mismos en torno
a la revolución
se plantea como pregunta si
es así sin sin conexión
con el proceso histórico
de forma aislada.
Por otro lado, los manuales ingleses
giraban principalmente en
torno a la sociedad
y plantea interrogantes interesantes
en torno a problemáticas históricas,
tenga bastante estos de la época
textos de historiadores
profundizan en las temáticas a
través del oficio del historiador,
y realizan estudios de caso para
hacer reflexionar al alumnado
sobre temáticas sociales,
además de una perspectiva
historiográfica más actualizada
que la que podamos encontrar
en los manuales españoles,
si bien también es necesario
admitir como nota negativa
que la revolución industrial
se presenta
desde el punto de vista docente
en los libros ingleses.
Es una visión totalmente inocente
y que no presta atención
a la influencia que provocó en
el resto de países europeos,
mientras que el español sí
que plantea el proceso
de industrialización en España
y sus diferencias
con respecto a los países más
avanzados de Europa.
Aquí esto hace visible que los
procesos de construcción de valores
en las sociedades contemporáneas
explican a través de la educación,
y esto nos permite entender procesos
como el Brexit actual,
mientras que en el sistema español
se prima la teoría
y la memorización pura y dura.
En el educativo inglés la práctica
es una pieza fundamental
en el aprendizaje de los alumnos.
Los colegios fomentarán el
desarrollo de destrezas y habilidades
para aplicar y utilizar
conocimientos adquiridos.
Además, los estudiantes británicos
se les ofrecen herramientas
necesarias
para que aprendan a tomar decisiones,
para que aborden problemas
y soluciones al humo.
Se recurre, por tanto, mucho más
en la práctica que la teoría,
y también se da más importancia
el concepto
asimile activo que, al mero
concepto, receptivo.
Bueno, pues no nos gustaría terminar
sin antes expresar lo interesante
que resultaba realizar este trabajo
con alumnos de Magisterio,
para así conseguir que puedan
transferir otros modelos pedagógicos
en su cultura practicado.
Muchas gracias.
Muchas gracias a ti
-Gorka, esta interesante comparación
entre la forma de abordar
la enseñanza de la historia en
dos sistemas educativos
tan diferentes como son
el inglés y español;
a continuación.
Vamos a pasar la comunicación
paisajes que dejan huella
el estudio de la historia social
a partir del análisis de los
paisajes culturales,
que expondrá la profesora María
José Ortega, Chinchilla;
de la Facultad de Ciencias de la
Educación de la Universidad de
Granada, María José y,
cuando quieras,
puedes comenzar buena suerte.
Un momento.
Voy a ver si voy.
Puedo compartir pantalla.
Ahora está presentando de acuerdo.
Perdonen que ahora me confirma
que la puede estar haciendo.
He estado viendo escritorio ahora;
yo creo que está cargando
la presentación.
No sé si los demás, sino a mí
se me ha quedado bloqueado
o no puede ser que a los
demás también se ve,
se ve bloqueada.
En la pantalla parece que se
ha quedado congelada.
Bryan como momento,
porque a mí me amo, a
mí se me ve bien,
voy a intentar deja de compartir
y vuelve a compartir,
a ver.
Podréis ver, ahora bien, hemos
estado viendo el cuerpo
y no parece haber si carga
ahora ahora sí ahora
está moviendo la presentación, bale,
perdona estos problemas técnico.
En primer lugar, quería agradecer a
los organizadores de este bosón
la oportunidad que me digan
que me han dado
de estar aquí esta tarde con el
objetivo que me propongo,
fundamentalmente con este trabajo.
Vincular determinados espacios
patrimoniales presente
en entornos rurales, con
la actividad económica
desarrolladas por la mujer
en el siglo XIIX
en el sur peninsular, incorporando
para cada una de las actividades
los resultados dados por la
historiografía más reciente
esta comunicación la he dividido
en cuatro apartados,
el primero de ellos lo
ha llamado problema
y, segundo, como ven ustedes
ahí buscando soluciones;
el tercero de montando estereotipos
de género y cuarto,
analizando espacio en este
primer apartado.
Lo que planteo es que desde
el ámbito de la didáctica
de las Ciencias Sociales
se viene advirtiendo desde hace
bastante tiempo entre los problemas
e ineficiencia que se manifiestan
en el proceso de enseñanza
-aprendizaje de la historia
en la distinta etapa
de la educación obligatoria,
una dificultad de Ciencias
que han tenido como consecuencia la
percepción bastante negativa,
generalizada, no de dicha materia
por parte del estudio,
frente a uno primeros estudios, que
explicaban el problema atendiendo
a la inmadurez del desarrollo
cognitivo de estudiante,
otra investigación más reciente
como, por ejemplo,
en la que en la Universidad
de Granada,
en el 2016, siete han puesto
de manifiesto la necesidad
de atender a otros factores para
explicar estos problemas, no,
y en este sentido apuntan a la
dificultad de ese contenido.
La propia disciplina no era
lo que es la dificultad
que entraña hablar de
tiempo histórico
de la causalidad múltiple nicturia.
Pero además de estos hándicaps,
para entender esa dificultad
en el aprendizaje de esta
ciencia social,
de la historia, habría
que atender también
a otras cuestiones, como son
la metodología didáctica
llevada a cabo por el
propio profesorado,
o bien habría que atender
a esos contenidos
y esa actividad presente
en los libros de texto
no hablaba Francisco de Borja, de
los libros de texto, que dan aquí
no que con la que se trabaja en
el sistema educativo español.
Sobre ambas cuestiones, decir sobre
esa metodología didáctica
y sobre la naturaleza de esos
contenido y actividades
tenemos bastante.
Tenemos trabajo bastante interesante,
como la desarrollada desarrollado,
Gómez Raimundo Rodri y Ana Belén,
que, basándose en un estudio
reciente de la percepción y recuerdo
de su maestro información sobre
qué metodología dinástica
llevaban a cabo sus profesores
secundaria, concluyeron que dicha
metodología seguían teniendo
un carácter tradicional.
Es decir, el alumno tenía un papel,
sería.
Tienen un papel pasivo donde
se hacía un abuso.
Incluso si parece que vemos que
hemos perdido ahí pero ahora
ahora te llamo de nuevo.
En cuanto a los contenidos
y actividades presentes
en los libros de texto,
como decía, una publicación también
relativamente reciente,
de y Petromiralles de Cleo,
también ponían de manifiesto la
preeminencia de una historia
fundamentalmente de carácter
político e institucional,
en la que la historia
económica y social
se mostraba de forma bastante
marginal, a excepción,
como también ha apuntado
Francisco Caparrós
de la editorial Vicen Vives,
que sí que introduce un poquito más
ampliada esta esta perspectiva.
Pero además sucede en este
diagnóstico problemas,
y un poco acelerado que
estoy haciendo
es que precisa ambiente debido
a esa marginación
de la historia social y económica
que nos encontramos.
No surge otro relato histórico
basado en estereotipo tópico,
sobre las clases sociales en general
y sobre las mujeres en particular
fundamentalmente en el mundo rural.
Sobre esto también trabaja
como trabajo en su momento Francisco
García González
junto con Juan Gómez sobre la imagen
estereotipada del campesinado
y por último a stop a todo
estos problemas
se sumaría otra circunstancia, la
que eso referentes principales
de ese relato político
e institucional
tienen representado fundamentalmente
por personajes masculinos
rallies militares obispo etc lo que
además de reproducir esa visión
sesgada de la sociedad del pasado
produce un vacío referencial
para la niña y para bien, una vez
diagnosticada esta esta situación
establecido, el diagnóstico
me preguntó
qué es lo que podemos hacer?
Que soluciones alternativas
podemos llevar a cabo,
y entonces, si los libros de texto
muestran esa deficiencia,
aunque bien es cierto que lo último
año se han dado algunos pasos,
como apuntaba el anterior compañero,
todavía no sea,
no se consiguió la situación ideal
diga no, de manera que habría
que salirse un poco de ese recurso
didáctico, que es un libro de texto
y ahondar o profundizar en
otro en otro recurso
no era responsabilidad del docente
buscar esa otra alternativa didáctica
para minimizar el impacto negativo
de su orientación,
excesivamente política y también
lineal y estructural
que de la que se hablaba
antes bien fue 12.
Muy humildemente esta comunicación
pretendo contribuir a ello
mediante esta reflexión
o esta propuesta
que la que trató es poner en valor
los paisajes culturales
de carácter rural y los
bienes patrimoniales
asociado a ellos como medio para
aproximarse a esos grupos sociales,
que se han visto marginado
o estereotipado.
El libro de un patrimonio o unos
bienes culturales que,
como vestigio o huellas,
que son de prácticas económicas,
sociales y culturales,
lo llevarán a plantear
cuestiones diferente
y a reflexionar sobre el papel de
determinado grupo del mundo rural
incorporando a la explicación es la
investigación llevada a cabo
por la historiografía más reciente,
como todos sabemos,
la información que se obtiene
de la fuente primaria,
pues como son,
por ejemplo los documentos escritos
para depender de la interrogante
que planteemos de la perspectiva
desde la perspectiva que lo aborden,
pues bien, con el patrimonio
material,
con esa, con eso bienes culturales
de lo que hacía referencia
y que se asocian a esos paisajes
rurales rurales
ocurre algo similar en la tierra
o el muro de piedra,
y de cal no hay evidencia.
Evidencia material directa de la
actividad femenina, es cierto,
pero al igual que tampoco la hay
de la actividad masculina,
de manera que las asociaciones
que realizamos entre persona
y espacio las hacemos en base a la
investigación que se realiza
desde el punto de vista
historiográfico geográfico
arqueológico antropológico
etc y hoy día
se da la circunstancia de
que la ciencia social,
y sobre todo de la historia se
vienen aportando importantes evidencias
sobre sobre el papel de la mujer
en la vida económica
de su actividad, de su comunidad
en los siglos modernos,
en este caso, por tanto, pretende
prestar atención
al papel de la arena
en el mundo rural
y lo haremos desde la perspectiva
económica, considerándola
como sujeto histórico activo que
jugaron un papel importante
en la economía de su hogar
y de su comunidad,
y para ello nos centraremos en
aquellos lugares y construcciones
vinculados con los espacios
laborales femenino y masculino
durante el siglo XIIX.
Se trata, por tanto, de pensar y
leer los espacios lineales o singulares,
decirlo el paisaje,
pero también las construcciones,
elementos y tira de género,
con el fin último de utilizarlo
como recurso didáctico,
a partir de los cuales, y
construyendo relatos que nos ayuden
a entender la sociedad en su conjunto
y no sólo a los agentes sociales que
tradicionalmente han dominaban
esa narrativa maestra de
los libros de texto,
de lo que come, y Paco García
González habla.
Se trata, por tanto,
de una estrategia que pretende
vincular la educación patrimonial,
que es digamos, la vertiente
en la que yo la corriente
en la que yo me estoy moviendo
en este último año
con la didáctica de la
historia social,
de forma más concreta.
Se trata de utilizar el
patrimonio local
como hilo conductor a partir del
cual analiza el papel de la mujer
en la economía de su hogar
y sus comunidades
en el siglo decimooctavo.
En este sentido, y en segundo lugar
quiero brevemente subrayar también
la pertinencia del itinerario
como recurso didáctico fundamental
para acercarse a su espacio
y eso elementos patrimoniales
en el ámbito rural.
Es cierto que el itinerario
didáctico se ha venido utilizando
la tradición en educación puede ver
la Institución Libre de Enseñanza,
luego durante la Segunda República,
luego con todo el período
de posguerra, no,
pues todos sabemos la situación a la
que queda el ámbito educativo,
de manera que hay que esperar a
la década de los de los 80
para que volvamos a tener
esa práctica.
Estaba eso, itinerario didáctico
que efectivamente
siempre han estado muy vinculado
al paisaje rural
y el paisaje natural.
Desde una perspectiva geográfica,
sí que los itinerario didáctico
de carácter urbano
tendrán esa orientación más
histórica e histórica
desde el punto de vista social,
cultural, etc.
Pero lo que reivindicó
aquí es el empleo,
por tanto, es itinerario.
El ambiente o el entorno.
Paisaje rural,
pide una perspectiva histórica
y no tanto geográfica,
de acuerdo.
Antes de pasar a ese punto, recordar
que se ha hablado mucho
sobre los valores no se hablan,
se ha escrito mucho
sobre cuáles solo lo la ventaja
educativa de itinerario didáctico,
y en este sentido quiero citar Ana
María Hernández Carretero,
de la Universidad de Extremadura,
que en un trabajo también
muy reciente
hace un año en un capítulo dedicado
a este recurso didáctico,
que solo itinerario hablaba
de esa motivación
o de la aprender de su
propio entorno,
de la construcción de aprendizaje
significativo,
la interdisciplinariedad, el
aprendizaje cooperativo
y el desarrollo del pensamiento
crítico,
y yo aquí el trabajo no pretendo
hacer una propuesta
de itinerario concreto, sino
llamar la atención,
como decía antes, sobre la necesidad
de su implementación en espacio rural
con una perspectiva histórica, y
en este sentido, por tanto,
lo que hago es proponer
una serie de espacio,
no dale, a partir de los cuales
se podrían diseñar
e implementar itinerario didáctico
de carácter patrimonial para trabajar
esa cuestión que yo vengo tratando
de la actividad económica
de la mujer.
En el tercer punto de
esta comunicación
lo he centrado cómo estáis
viendo en desmontar
el uno de los estereotipos
de género más sólido
y asentado que encontramos en
esa narrativa maestra,
que vertebran los libros de
texto y que acaba calando
en el imaginario colectivo
y que está relacionado
con la consideración del
trabajo femenino.
Los modernos, como señaló
recientemente
Margarita Salcedo Sandro centrismo,
que ha caracterizado
a la historiografía hasta
fecha bastante reciente
hasta la década del 80 primera mitad
y de la década de los 90,
consideraba insignificante el papel
político y económico de la mujer.
De ahí que las investigaciones
sobre trabajo femenino
y sobre su propiedad
no se ocuparán de.
Hay que esperar, por tanto
al empuje innovador
que ejercen la historia
de la mujer indígena
y la historia de la familia a
finales del siglo; XX sanidad para contar
con estudios que nos ayuden a
comprender su correcta magnitud
en papel de la actividad económica
desempeñada por las mujeres,
sino sin embargo una vez más hemos
de lamentar qué es la relevancia
de esta investigación sobre
el trabajo femenino,
y la era moderna.
No se haya transferido al ámbito
escolar ni al imaginario colectivo
donde sigue estando bastante
presente esa vinculación simplista
que se establece entre mujer,
espacio privado y cuidados,
y entre varón espacio público
y trabajo remunerado.
De nuevo hay estudios recientes
realizado desde la didáctica
de la ciencia sociales,
que así lo han puesto de manifiesto,
y luego remito al trabajo
de y Sergio gallego,
o bien al trabajo realizado
por Juan Carlos Martínez
sobre estas cuestiones, no de
cómo está todavía presente
este estereotipo sobre el trabajo
masculino y femenino,
de manera que poco o nada han usado
esa afirmación insoslayable
de que las mujeres trabajan tanto
dentro como fuera del hogar,
realizando actividades económica
indispensables para el mantenimiento
de su hogar y de sus comunidades.
Más allá de la meramente
reproductiva y de cuidado compaginando
la conecta.
Una actividad de la que recibió
una contra Petra,
contra aplicación económica en
dinero, constituyendo en ocasiones
estos salarios lo único ingreso
en el núcleo familiar,
y estoy pensando, por ejemplo, en
algunas nodriza de ámbito rural,
en la que ese el salario que
recibía era el único
con el que podían inventar
o mediante la cual.
Es decir, mediante esas actividades,
colaboraban en la obtención
de ingresos para el núcleo
familiar y familiar,
aunque no fueran ella
la receptora tire,
esta vez dicho salario
tengamos en cuenta
que la sociedad moderna,
la unidad doméstica,
estaba basada en la
complementariedad de esfuerzos de varones y mujeres,
incluyendo también a los niños
y niñas, que son también
los grandes olvidados.
Bien, pasando ya al último punto,
analizando esta huella,
lo que propongo es una aproximación
a dicha actividad a partir,
como decía antes, de los
bienes patrimoniales.
Presentan los paisajes culturales
de carácter tan que aborda,
lo tiene la vida del patrimonio,
contribuyan a un mejor conocimiento
del papel económico
de las mujeres en el siglo XIIX.
Los paisajes culturales elegidos
para contextualizar esta propuesta
que realice son las comarcas del
valle de Lecrim y La Alpujarra,
en la actual provincia de Granada
y en la provincia de Almería.
La Alpujarra,
para quien no lo conozca, pertenece
a una parte oriental
que pertenece a Granada y otra
a la provincia de Almería.
Por tanto, lo espacio no vale.
Lo que hablaba antes que elegido
como patrimonial está para pensar
reflexionar cuestionar analizar
interpretar la narrativa histórica
sobre la actividad laboral
de la mujer en el 18.
Son las terrazas de cultivo.
Nos encontramos tanto en
el valle del Screen
como en la Alpujarra;
otro espacio sería molino,
en este caso
para concretar mi propuesta a
los centros molino marinero
de la localidad de acequia,
en el valle del otro,
de los espacios que analizó y
trabajo y sobre el que trabaja
con este estudio son los lavadero
como espacio fundamentalmente
en actividades femenina no,
particular y en el lavadero del que
existe en Padul del siglo XIIX.
Hecho un cuarto espacio que
serían los telares.
En la Alpujarra almeriense,
donde la actividad sentir fue
bastante, bastante importante,
y así lo ha demostrado Luis Garrido
a partir del estudio del carácter
de Ensenada,
porque es una actividad que se
iba a dar en el ámbito rural
de una forma generalizada por parte
de la mujer y, por último,
la Casa Museo perdón, el Museo
Casa alpujarreño de Rubio,
donde procura poner que esta lectura
no hay que hacer del
espacio doméstico.
No debe centrarse únicamente
en actividades de cuidado
de la prole, no, sino que también
hay que contemplar
estos espacios domésticos
como lugares de trabajo
remunerado pensando en las criadas
que trabajan también
en el ámbito rural,
en esas nodrizas o amas de cría
que cogen a los niños,
incluso no, y lo llevan a criarlo
a estos entornos rurales,
a cambio de un salario también
bastante pequeño,
pero pero indispensable para
esta economías familiares,
y también podemos pensar
en estas casas
como su espacio multifuncional que
que hace que tengamos que verlo
como no solamente como núcleo
de de habitación,
sino también donde se podía
dar esa tarea de pedrería
o bien de venta,
no de los productos que pudieran
que pudiéramos fabricar
o que pudieran cultivar en su web.
Cuál es su cuarta?
No.
Es decir, también es esa imagen
de la casa como tienda
donde la mujer es, por tanto,
trabaja y entendiendo
por trabajo esa actividad
por la que se recibe
una contraprestación económica.
De manera que, bueno, eso sí.
El planteamiento que
te traigo hoy aquí
y no propuesta solo vincular
estos distintos espacio,
haciendo en primer lugar una
lectura patrimonial
de cada uno de ellos para asegurar
si en segundo lugar
pasar a hacer establecer aquellas
conclusiones que vive
el ámbito de la historiografía, el
ámbito de la historia de la mujer
y digerir y también desde la
historia de las familias,
se han realizado sobre dicha
actividad de la mujer en el campo
de la mujer, en el la mujer,
en la casa, la mujer, en el molino,
pues establecer digamos, extraer
esas conclusiones,
una referencia documentales que le
puedan servir a eso, futuro;
maestro e información;
y una referencia bibliográfico
bibliográfica para que le sirvan
como hilo conductor o vilo
a partir del cual tirar,
y poder elaborar ellos mismos,
su propio contenido,
su propia unidad de Didáctica
o itinerario didáctico,
utilizándolo de esta manera que
este sería el planteamiento
que traigo esta tarde aquí
y muchas gracias
por permitirme compartirlo
con un montón.
Muchas gracias.
Y felicitarte por esta propuesta
didáctica tan interesante
que va a permitir cambiar un
poco, como ha explicado,
ese papel de la mujer, no
esos estereotipos,
sobre el papel de la mujer
en el mundo rural,
sobre todo a través de una
experiencia interesante,
no cómo son esos paisajes culturales
y todo lo que es el desarrollo
del patrimonio local;
a continuación,
vamos con la intervención de
Francisco Hidalgo Fernández,
de la Facultad de Filosofía y Letras
de la Universidad de Málaga,
que nos presentará una comunicación
que lleva
por título del simbolismo teológico
al movimiento de acordeón,
nuevas interpretaciones para
el estudio social
de los artesanos en el
antiguo régimen.
Muchas gracias al disco tienen la
palabra empezar cuando considere.
Estamos viviendo ante la presentación
ahora ahora no había entendido
el micrófono.
Ahora me imagino que sí; bueno,
pues antes de nada me subo,
me sumo a lo agradecimiento a a
Ramón Cózar y a, y en general,
a todos los participantes.
Las participantes del del simposio
y en concreto de este,
de este bolso, que nos
reúne esta tarde,
la comunicación que vengo
a vengo a presentar,
trataría sobre las nuevas
interpretaciones en torno al estudio
de los artesanos y también
al estudio del gremio.
Partiendo, fundamentalmente de
el repaso historiográfico,
mal el estudio sobre los
gremios en España
tuvo su época de mayor dinamismo
en la década de los 70
los 80 con la publicación
de obras fundamentales,
que siguen constituyendo la base
para lo que creemos escaso análisis
del ámbito manufacturero,
aunque por entonces algunas
publicaciones
comenzaban a considerar que
la documentación notarial
podía y debía ser una fuente
para tener en cuenta.
Lo cierto es que todavía la
mayoría de los trabajos
giraban en torno a dos intereses.
En primer lugar, una línea
más economicistas
que trataba en parte de responder
a la pregunta
de si los gremios fueron o no
una institución beneficiosa
para el avance económico
de los afectados;
la segunda tuvo en las
ordenanzas gremiales
su, máximo fundamento sobre las
que construyeron un relato
de un funcionamiento corporativo
ordenado inflexible
y, por tanto fiel a la
norma de la mayoría
de los estudios entre sacan algunas
de las características
con las que todavía hoy definimos
las corporaciones gremiales.
Hablamos de unas instituciones
de tipo local o regional
jerarquizada, amparados, amparadas
por unos privilegios privativas
en la producción y comercialización
de los productos cerradas,
y fruto de la lógica de la
desigualdad moderada.
Queremos poner sobre aviso
en estas primeras líneas que
no es nuestro propósito,
el rechazo directo y completo a
todas estas características,
sino el cuestionamiento de
gran parte de ellas,
ya sea para su reafirmación o
para la reinterpretación,
pues consideramos que quizás
una negativa en bloque
nos lleve de nuevo a la construcción
de otro discurso totaliza,
frente a un amplio mar
de diferencias.
Hacemos hincapié en ello,
pues creemos que la formación
histórica de las enseñanzas medias
hasta la universitaria hemos de
encontrar una vía intermedia
entre los amplios conceptos
de utilidad analítica
y una excesiva diversidad que impida
la comprensión de los mismos nazis
por ello he querido hacer un repaso
historiográfico, distinto
y por los principales nombres, obras
y tendencias que han tenido
al gremio como piedra angular
desde el siglo, XIIX,
momento en el que las estructuras
se resquebraja,
en el que comienza una lenta
pero inexorable ruptura,
que no debemos comprender
cómo por como progreso,
como una línea que avanza
de manera ascendente,
que nos lleve a un simbolismo
interpretativo de tipo teológico,
sino más bien entenderlo como cambio
un cambio presente que pueda
acelerarse en cierto momento pero
que permanece presente
como el movimiento tectónico,
la riqueza de las naciones.
La obra culmen de Adam Smith
sigue siendo utilizada
en la mayor parte de los trabajos
sobre Historia Económica e
Historia del Trabajo,
que parten de fechas posteriores a
la primera mitad del siglo XIIX,
es que en ella se producirá un
cambio de paradigma en la ubicación
de los gremios en la sociedad
de su antiguo régimen,
tales lo que antes era orden pasa
ahora a ser freno al progreso.
Lo que antes era una herramienta
del poder monárquico
ante la incapacidad del control
social efectivo
es ahora una piedra en el camino
del fortalecimiento
de las Naciones.
La autoridad en términos económicos,
capitalistas, podríamos decir,
empieza a imponerse al calor de los
pensamientos utilitario listas
ilustrados, que pasaban por la
reforma en materia laboral
dando cabida a todos los sectores
supuestamente improductivos,
modificando la consideración
social del trabajo manual
y creando una nueva ética
del trabajo.
Las privativas del Gremio
fueron vistas por Smith
como una herramienta desfavorable
para el consumidor.
En tanto que el precio del monopolio
hace aquí la privativa del gremio
siempre era más alto que el precio
de la libre competencia.
El control, por otro lado,
sobre el aprendizaje.
Será para Smith una de las
formas de control
sobre la competencia más potente
de los gremios,
ya sea de manera directa,
estableciendo unos números,
el número de aprendices
o de manera indirecta
mediante la extensión de los años
de aprendizaje en 1.776,
mismo año en el que sale publicada
la obra de Adam Smith,
el ministro turco
-decretaba la primera supresión
de los gremios en Francia,
el debate sobre la función
de los gremios
estaba presente desde
inicios de siglo,
aunque se había intensificado en su
ecuador de la mano de figuras claves
como el intendente de
Comercio Vicent,
de claves para la decisión posterior,
a partir de entonces, se sucederán
en el país galo
una intensificación en la
publicación de críticas al sistema gremial,
a las que se van a sumar otras
de tipo defensivo
como la apología del
sistema de Colbert
publicada en 1.771.
Los das calificativos al Gremio.
Llegaron por todos los flancos y,
citando aquí a Mola Ribalta
consideraba que las críticas venían
desde el aprendizaje,
calificándolo como que era caro y
inútil los exámenes costosos
los dirigentes arbitrarios.
Las disposiciones raras.
Tiránica contrarias a la
humanidad racionales
y no servían para asegurar la
calidad de la producción ciertamente
esta primera supresión no duró mucho
y ese mismo año turco cae
y el sistema gremiales
restituido en Francia de
la mano de su sucesor
más allá de la eficacia de la medida
es interesante atender a un proceso
que se dio de manera coetánea
en el caso de España
por esta misma fecha los tratados
tendentes a la reforma
como los de Campomanes los que
alabaron el sistema gremial
como los de Capmany o los defensores
de su supresión definitiva
como de Jovellanos entraron en escena
las bases teóricas se
estaba cimentando
y poco después en 1.813 el
sistema gremial español
recibiría su primera embestida en
el contexto constitucional
gaditano no fue definitiva pero
sí decisiva la herida
no cicatrizar y en 1.836 se
decretaba la supresión definitiva del sistema
en el lapso de este debate que
Podemos a grandes rasgos localizarlo
entre 1.770 1.836 España había
sufrido importantes cambios
desde el plano político que
permitían comprender un movimiento más profundo
el que se dio en la cotidianeidad
gremial
aunque la diversidad de ocupaciones,
el rango, el conocimiento,
la materia prima utilizada
son factores
diferenciadores para tener en cuenta
en la comprensión de su diversidad.
Lo cierto es que en muchos casos
el gremio no era más que un
sumatorio de talleres que funcionaban
en mayor o menor medida de
manera independiente,
tal y como el profesor Villa Tinoco
ha puesto de manifiesto,
puso de manifiesto para
el caso de la Málaga.
Durante el reinado de Felipe
quinto, como decíamos,
más arriba, las grietas existían,
y a través de ellas se dejaban de
ver unas mudanzas en los comportamientos
laborales.
Prueba de ello van a ser,
por ejemplo, el incremento en la
publicación de ordenanzas
en la monarquía hispánica durante
la década de los 30
los 40 del siglo XIIX,
o que la defensa más ferviente
del Gremio
fuese tuviese su origen en Barcelona,
en las postrimerías del siglo XIIX,
especialmente durante el reinado
de Carlos tercero.
El debate tuvo escasas plasma.
Acciones prácticas leves,
reformas y decretos que tuvieron
un mayor o menor seguimiento,
si pudieron ser básicos para
modificaciones futuras.
El vuelco se produjo en los primeros
años del siglo decimonoveno.
Las Cortes de Cádiz, concretamente
en 1.813,
publicaban el decreto sobre
el libre establecimiento
de las fábricas y ejercicio de
cualquier industria útil,
aclarando en su artículo segundo,
que también podrán ejercer
haciendo referencia a los españoles
y a los extranjeros,
libremente cualquier industria
u oficio útil,
sin necesidad de examen,
título o incorporación
a los gremios respectivos,
cuyas ordenanzas se derogan en parte,
comenzaba así un tumultuoso
camino de idas y venidas
que llevaron a la intensificación
a la identificación,
perdón, del gremio como una
de las instituciones
constitutivas del antiguo régimen
y de las monarquías absolutas,
prueba de ello son la restitución
en 1.814,
la segunda supresión en 1.821,
o de nuevo la restitución en 1.824,
tras la caída del trienio neoliberal.
Parecía con ello que en el
nuevo orden el Gremio
no tenía cabida en ninguna
de sus formas,
la libre competencia era asumida
como un elemento de progreso.
Cabe precisar que el gremio
como sistema desaparece,
pero el taller,
como espacio de producción ligado
en muchas ocasiones al hogar,
permanece en un amplio sector a
estas fechas muy avanzadas
de la contemporaneidad al unísono.
La economía fabril.
Comienza a desarrollarse en ciudades
como Barcelona o Málaga,
durante la primera mitad
del siglo decimonoveno
y a su vez el desarrollo de este
nuevo proceso de producción
vendría de la mano de nuevos
planteamientos políticos que,
como el socialismo podrían pondrán
el acento en las relaciones laborales
y en las condiciones higiénico
-sanitarias de los trabajadores.
Interesa destacar en este sentido
la obra del socialista utópico,
Fernando Garrido, en la que afirmó
la necesidad de una profunda reforma
más que la supresión de la dada.
La sexta limitaciones de las
relaciones laborales
en su presente en esa economía
fabril decía,
el obrero trabaja más que lo que
sus fuerzas lo permiten,
y en un año gasta la
vida que para tan
que para tiempo mayor en Tierras
organismo lo cierto es que Garrido
no hará una defensa de los gremios,
y lo identifica incluso
como una institución propia
del antiguo régimen,
como comentábamos antes,
fundamentada en la jerarquía,
haciendo énfasis en un
comportamiento aristocrático,
que resultaba en un desprecio
entre de menor rango,
lo que el profesor Pérez identificó
como la cascada de desprecio.
No obstante, a la vida del arabista,
de la experiencia vivida,
la fábrica no aseguraba unas
condiciones de vida mejor.
Se ponía en duda, por
tanto el progreso.
Sin querer detenernos más por
cuestiones de tiempo
queremos poner de relieve
que el Gremio
ha estado presente en el discurso
político español
hasta la dictadura de Franco,
la necesidad del Estado franquista
por consolidar el sindicato vertical
conllevará durante los primeros años
de dictadura a la defensa del gremio
como institución aseguradora del
control y el orden social.
El gremio vuelve por tanto
a la palestra
y en el discurso resuenan voces
del pasado el orden social,
el mantenimiento de la jerarquía,
la vigilancia ante los vicios,
pero cabe preguntarnos en este punto
si estas características fueron
o no fueron real.
Desde la década de los 70,
como comenzaba diciendo,
fueron importantes la publicación
las publicaciones españolas,
referentes al gremio,
algunas de las cuales comenzaban
a hacerse nuevas preguntas.
Molas Ribalta estudiaba, los gremios,
barceloneses del siglo XIIX
cuestionando así si fue precisamente
en estos gremios donde se originó el
germen del desarrollo capitalista
posterior tal y como Tom son, lo
había concluido años antes
en torno a la formación de
la clase obrera inglesa
el Gremio no debía de verse.
Por consiguiente, como un sistema
antagónico al capitalista,
pues ya en los talleres artesanos 18
se atisbaba en comportamientos
claramente empresariales,
pero la auténtica renovación
historiográfica vendrá en la década
de los 90 Jaume Torras Agustín
Enciso o José Antonio Nieto Sánchez
son algunos de los nombres que
identificamos como introductores.
De las nuevas corrientes
interpretativas surgidas
en la London School of Economics,
alrededor de la figura de Epstein
será el conocido como
Retorno gremial,
quien problemática sobre los
estereotipos más difundidos
ha matizado la mayoría de ellos.
Centrándonos en la producción
española el gremio.
Como apunta apuntado Sánchez
se rigió por las lógicas
de la ganancia estable y la
desigualdad limitada,
y en esta línea los análisis de la
desigualdad de Fernando Díaz
en Valencia, 10, perdón,
en Valencia mediante.
El uso del coeficiente de Gini
ofrecen una imagen bastante
equilibrada,
que incidiría en el carácter
socrático de las corporaciones.
En este último caso,
10 pudo comprobar como en fechas
muy avanzadas, en 1.810
ninguno de los gremios mostraba
grandes índices de desigualdad,
pero cabe precisar que las
diferencias entre oficios
son más que reseñables.
Quizás el contraste de las medias
aportadas por Fernando Díez
en las corporaciones es
sólo el primer paso
para el estudio de las desigualdades,
el estudio de las trayectorias de
los artesanos puede ofrecernos
nuevas interpretaciones
acerca de la cuestión
citando aquí por ejemplo, los casos
estudiados por France Benavent
sobre los herederos valenciana.
Otra de las cuestiones fundamentales
en la definición de los gremios
es su carácter cerrado,
el cierre de filas
entre los agraviados que favoreció
una reproducción fundamental
en la descendencia de los maestros,
la transmisión intergeneracional,
ha sido puesta a examen por el grupo
taller de Historia Social.
Sus investigaciones han obtenido
importantes resultados,
permitiendo paliar además
la escasa presencia de la
producción española,
especialmente en esta temática en
los circuitos de conocimiento europeo.
Los trabajos de nietos
Sánchez, López Barahona -Llorente
ponen de manifiesto
que, lejos del espejismo que puede
conllevar el estudio de caso centrado
en la transmisión intergeneracional,
que fue planteado por François Ruy
o en el París del siglo XVII,
los índices de perpetuación del
oficio no explican al menos
en su totalidad la perpetuación
de los oficios manufactureros
madrileños que se beneficiaron sobre
todo de la población migrante,
interesa esta apreciación,
pero cabe hacer tres matizaciones
para evitar caer en nuevos errores.
En primer lugar,
el contexto madrileño no
puede ser extrapolable
como el de ninguna corte
a otros territorios.
Ciertamente, otras ciudades
como Sevilla,
Cádiz, Barcelona o Málaga
funcionarán como foco de atracción poblacional,
pero ésta no reunió las mismas
características.
En segundo lugar, no
podemos considerar
que las tasas de transmisión no
podemos considerar las tasas
de transición de transmisión
perdón en sí mismas
sino con el aumento demográfico
de la población general,
el contexto económico y las
dimensiones del propio gremio,
y por último, el avance por parte de
la historia social de la familia
refrenda que circunscribir a
una transmisión fijándonos
únicamente en los lazos, padre e hijo
ni siquiera en los lazos
de consanguinidad
es una mirada muy pobre; la
transmisión debe ser entendida,
incluyendo en ella las relaciones
de parentesco.
Por su parte, el parentesco
espiritual
o el paisanaje son también
cuestiones fundamentales.
En el estudio de la reproducción
corporativa,
que todavía no se han tenido
en cuenta en otro orden,
el cierre del gremio a la
integración de nuevo también puede
ser entendido como una exposición
permanente e inmóvil,
el cierre o apertura, varió de
acuerdo con las necesidades,
no solo hablamos de un equilibrio de
la bala en la balanza de la oferta
y la demanda, sino de las
propias necesidades
que los gremios tuvieron
a nivel interno
y que forzaría en algunos casos
la incorporación de trabajadores
foráneos.
En este sentido, tomamos la
tesis de Ángela referente
a la presencia de las mujeres en
las corporaciones de oficio
y a la que hace referencia el título
de esta comunicación,
movimiento de acordeón según la
presencia de las mujeres.
Tuvo momentos de inclusión
y de exclusión basado
en la coyuntura económica.
En esta misma línea consideramos
que los gremios,
como ya hemos expuesto,
tienen que ser no pueden ser visto
solo bajo el prisma del cierre,
sino más bien como un movimiento
de expansión y contracción
para concluir, plantear.
Queremos plantear, como la
historia de los gremios
sigue estando marcada a
medias por la mirada
de este simbolismo de lógico que
siempre tiene en este horizonte,
el entendido como progreso en la
definición de Adam Smith,
corporaciones propias del
Medievo y la modernidad
con unas características comunes
y permanentes en el tiempo.
Somos conscientes que los
niveles formativos
y de la y la necesidad también de
conceptos amplios y estructurales
para el análisis y la comprensión,
pero ello no puede suponer
el ocultamiento
de las nuevas investigaciones que
se llevan desarrollando años
o los nuevos planteamientos
calan en la sociedad
o, por el contrario, la perpetua
que tipos historiográfico
seguirá vigente.
Muchas gracias.
Muchas gracias,
Francisco por este repaso tan
exhaustivo repaso historiográfico,
exhaustivo sobre el Gremio
desde el siglo XIIX también
en esa forma
en la que se han ido construyendo
los los estereotipos,
y además también por esa
aportaciones que has hecho en la parte final,
sobre cuáles son las nuevas
planteamiento
para que se produzca una verdadera
transposición didáctica
de lo que son esos que nos permita
modificar o cambiar esos estereotipos
en este caso.
Sobre sobre a continuación vamos a
seguir con la exposición didáctica
de la historia de la mujeres
trayectorias reproducción social
y la señora Yolanda
Fernández de la Facultad de
Humanidades de Albacete, Yolanda,
cuando Herrera buenas tardes
a todos están bien.
No, la presentación sale bien.
Pues en primer lugar quiero dar
las gracias a la organización de
este simposio por su convocatoria
y por permitirnos participar en ella,
claro su intervención en
perspectiva de género,
como bien se titula Didáctica
de historia de mujeres,
trayectorias, reproducción social y
Toledo, Oviedo siglo decimooctavo,
y forma parte de los planteamientos
de la historia social
desarrollados en el seminario,
de Historia Social
de la población de la Universidad
de Castilla
-La Mancha.
Por tanto, asumimos totalmente el
estado de la cuestión relacionado
con la enseñanza de la historia
en el ámbito universitario,
planteado por los coordinadores
de este taller,
los profesores Francisco
García González,
y Ramón Cózar Gutiérrez,
respecto al carácter enciclopédico
y conceptual
de los currículos educativos
y al discurso lineal político,
institucional y tradicional
que se mantienen los manuales y
que se evalúen los exámenes,
ambas cuestiones ya analizadas por
varios autores en profundidad.
Las sucesivas modificaciones
de los currículos
de las Ciencias Sociales en las
últimas leyes educativas
que estamos sufriendo no han
introducido cambios
que orienten hacia una forma
distinta de enseñar.
Esta disciplina se sigue manteniendo
la estructura monolítica,
de contenidos que se refleja
en los manuales de texto
con la presentación de
hechos históricos,
ejercicios y actividades poco
motivadores para el alumnado
desde la práctica docente en el aula.
Se constata esa realidad en la
utilización de esos materiales
que persisten en el tiempo, en
los procesos de enseñanza
-aprendizaje de las Ciencias
Sociales en el profesorado con su alumnado.
Esta intervención está dirigida
especialmente
a los alumnos universitarios,
cuyos futuros laborales
están relacionados
con la ética docente
no universitario.
En el ámbito de las Ciencias
Sociales a ellos les presentamos la enseñanza
de la historia como un proceso social
que parte de los individuos
como un proceso activo
donde los hombres y las mujeres
fueron el sujeto histórico,
es decir, los actores principales,
los verdaderos protagonistas
constructores del discurso histórico
por el que se sucedieron los
acontecimientos que marcaron
los hitos del pasado.
Por tanto, es a ellos a quien
es necesario formar
como futuros docentes en estos
innovadores y innecesarios
métodos de enseñanza -aprendizaje
de la historia,
y esto en gran parte
se consigue y tomamos como
referencia la presentación de este taller.
Conectando la historia investigada
con la que se puede enseñar
en las aulas así desde
la historia social,
se proponen nuevos enfoques
educativos con planteamientos
metodológicos innovadores, es decir,
planteamos que los conocimientos
adquiridos se puedan contemplar
a través del conocimiento
de la realidad social
con la activa participación
del alumnado.
El objetivo, por tanto,
de esta intervención
de esta comunicación es plantear
una renovación
de los modelos de enseñanza
universitarios
estandarizados dispuestos a través
de pautas tradicionales
para adquirir el conocimiento
de la historia en general
y en particular de la
historia moderna.
Sin obviar los currículos
establecidos por la norma
formando parte de la programación
didáctica del curso
como práctica educativa no formal,
siendo la investigación un recurso
esencial para adquirir
conocimiento del proceso de
enseñanza aprendizaje,
entendemos que dos pueden
ser las formas
de presentar la historia social
a nuestros alumnos
a través de la documentación
de las fuentes primarias.
Por un lado, visitando los archivos
de la localidad,
como contenedores del patrimonio
documental más cercano,
en ellos se presentan la alumna de
una manera diferente de construir
y entender su formación histórica,
siendo sujetos activos
del proceso investigador.
Sus legajos, dan acceso a las
referencias históricas
que permiten elaborar una
interpretación del pasado
y en su contenido, además,
pueden consultar el resultado
de la vida social
de los hombres y mujeres
del antiguo régimen
y, por otro lado, estas
fuentes primarias,
estas fuentes documentales también
podremos acercarlas
al aula con ellas podemos explicar
de manera fehaciente cuestiones
relacionadas con los ejercicios
cotidianos y habituales
de las personas que vivieron
en la modernidad emanadas
de la información que nos ofrecen
los documentos de archivo
como recurso para identificar y
analizar sus procesos sociales.
Teniendo en cuenta esta metodología,
la propuesta didáctica
que les presentó pretende explicar
la historia como un proceso social,
y, para ello, vamos a trazar
la trayectoria de vida
de una mujer conectada con
su contexto histórico.
Para llevarla a cabo hemos
utilizado como recurso
la lectura de libros, sacramentales
del Archivo Diocesano de Cuenca,
hemos leído distintos protocolos
notariales
custodiados en los archivos
históricos, credenciales de Cuenca,
Toledo y de León,
algunos protocolos del Archivo
Histórico de Protocolo de Madrid,
así como documentación relevante
relacionada con el archivo
de las familias de los
Condes de Toreno,
ubicada en el Archivo Histórico
Nacional de Madrid
y en la sección de nobleza de Toledo,
pero sí de Toledo y en la Biblioteca
de la Universidad
de Oviedo de ellos se han transcrito
mayor a dos documentación económica,
cartas de testamentos,
capitulaciones matrimoniales
toda esta documentación
nos ha permitido el levantamiento
genealógico
para trazar el ciclo de vida
de nuestra protagonista.
Se trata de explicar en perspectiva
de género los recursos y mecanismos
que la que las familias de élite
utilizaron para reproducirse
o para ascender socialmente
para mostrarlo.
Tomamos el ejemplo de la
trayectoria vital
de una mujer de Doña Dominga
Ruiz de Sarabia Dávila,
Enríquez, que les presentó a través
de su firma perteneciente
a una familia de la élite local
de la ciudad de Toledo,
de finales del siglo decimooctavo.
La virtualidad, investigar
su ciclo de vida,
permite aproximarnos a la comprensión
de cómo se construyeron y
reprodujeron los grupos sociales
en el ámbito castellano y también
nos permite profundizar
en la sociedad de la época
en sus mentalidades
desde una perspectiva social
de este modo esta mujer,
a través de una pactada, y
consiguieron truncar a su familia
en la nobleza, titulada Asturiana
de del siglo decimooctavo,
al casarse con el que luego fue
el sexto conde de Toreno,
con su investigación.
Se pretende identificar situaciones
generales sucedidas
en otros espacios geográficos y
en otras familias de poder
que compartieron con ésta las
mismas características.
Idiosincrasia, doña Dominga
Ruiz de Sarabia Dávila,
Enríquez, nació en Cuenca, el
tres de abril de 1.765.
En el Archivo Diocesano de Cuenca se
encuentra su partida de bautismo,
cuyo contenido nos aproxima a su
posición y condición social.
Ella fue hija del regidor.
Toledano Don Domingo Ruiz, de
Sarabia y de doña Joaquín
a Dávila Enríquez, quien a su vez
también fue hija de un reconocido,
regidor conquense por el
oficio de su padre;
desde 1.766 fue en Toledo,
donde la familia estableció
su residencia definitiva
estando vivido el padre,
y viendo que el final de sus días
se acercaba testamento
en Toledo el 19 de mayo de
1.776 ante el escribano,
Gabriel de Romani conservado en el
Archivo Histórico Provincial
de esta ciudad, y en él,
casi con apremio, pedía
que a su hija Lara,
la casaran con alguien acorde
a su condición
y él también dispuso en la dirección
y cuidado de su,
que aún estaba en edad, Pilar,
a su íntimo amigo
Don Juan José Eulate, que era
ministro de del Consejo de Hacienda
y a Don Bernardo marrón
de Guadalajara
con quien Don Diego Ruiz de Sarabia,
había estudiado en Salamanca
varios protocolos notariales nos
indican que cuando doña Dominga
quedó huérfana.
Las personas nombradas como sus
tutores en el testamento
de su padre dispusieron
no solo su tutela,
sino la dirección de Hacienda
y Mayoral de la niña.
Para su mayor beneficio así
decidieron trasladarla como educando
a un convento de dominicas
de la ciudad de León
y en este Beat, querido ingresaban
mujeres jóvenes periodistas,
pertenecientes, por tanto, a grupos
socioeconómicos acomodados,
valorando su solvencia económica,
no tardaron en concertar un
matrimonio ventajoso acorde
a su posición y condición social,
teniendo en cuenta que la priora
del convento era Doña María
que no hermana del quinto
conde de Toreno,
quien al tiempo sería el
sobre de la niña.
Las capítulo las las es la escritura
de las capitulaciones matrimoniales
se otorgó en el interior
de este convento.
El 12 de noviembre de 1.777,
al acto asistió el representante de
los tutores de Doña Dominga,
que presentó una escritura
redactada en Madrid
el 21 de octubre de ese año, ante
el escribano Francisco Prieto,
y en ella se capítulo los
cuantiosos bienes
o totales que Doña lo niega, porque
aportaría al matrimonio,
porque, como sabemos, la dote era
un signo de prestigio social
y un importante indicador del
estatus al que se pertenecía a ella.
Desde luego, le sirvió como
carta de presentación
de otra parte.
Este acto asistieron como Joaquín
José quinto conde de Toreno,
y vizconde de Mata, Rosa,
representando y acompañando
a su hijo primogénito Don José
Marcelino Queipo de Llano,
y reunidos los tres expresaron que
estaban dispuestos a casar
y velar a los referidos doña Domingo
Don José Marcelino,
conforme a las condiciones
estipuladas en las capitulaciones
matrimoniales, pues en la Colegiata
de Santa María Magdalena,
de la población asturiana
de Cangas del Narcea
a la edad de 13 años, doña Dominga
Ruiz de Sarabia Dávila,
Enríquez, contrajo matrimonio el
14 de septiembre de 1.778, con
Don José Marcelino Queipo de
Llano, de 21 años futuros.
Esto con el torero,
con esta unión se preservó el
incremento del patrimonio familiar
y se garantizó la reproducción
de la familia,
pues fueron padres de cuatro hijos,
siendo uno de ellos el
famoso político
como en el árbol genealógico que
les mostró Don José María,
que por ella nos Sarabia séptimo
conde de Toreno,
pues concluyendo, diremos que
con todos los puestos,
en esta trayectoria se constata
que la enseñanza
de la historia moderna en las
aulas universitarias
puede conjugarse perfectamente
con la historia investigada.
La historia social puede explicarse
de diferentes prismas
utilizando como recurso las
fuentes documentales.
En este caso hemos optado por
mostrar el mecanismo utilizado
en la reproducción social familiar,
el enlace matrimonial matrimonial
y entre Doñana Domingo Ruiz
de Sarabia, cuando
José Marcelino Queipo de Llano,
el sexto conde de Toreno,
fue una alianza matrimonial,
familiar, territorial,
al aparentar dos linajes
de distintas regiones.
Este casamiento se produjo entre
diferentes niveles sociales.
Sin embargo,
éste no fue un obstáculo, ya que
el gran capital económico
aportado por ella permitió el acceso
a esas altas esferas inmobiliarias.
Efectivamente, este es
un ejemplo claro
de progresión social relacionado
con una familia adinerada,
integrada en el seno de la nobleza,
representantes máximos de la
alta sociedad asturiana,
del siglo decimooctavo.
Por tanto, para explicar la historia,
desde otro punto de vista,
es necesario renovar las
metodologías de enseñanza
-aprendizaje, de utilizar otros
recursos de investigación.
Este método permitirá aproximar
al alumnado universitario
al conocimiento del discurso
histórico en el que los protagonistas
sean los los hombres y las mujeres
que lo hicieron posible
porque, sin duda, los procesos
de vida de todos ellos
con sus oficios, sus trabajos
y sus condiciones sociales,
crearon y sustentaron la
verdadera historia.
Gracias, Yolanda por enseñarnos, es
tu propuesta didáctica nueva,
de un uso concreto de lo
que son las fuentes,
la fuente primarias,
para enseñar lo que es la
historia de la mujeres
a través de una trayectoria
muy concreta.
No vamos a continuar con
la comunicación
que lleva por título de la
realidad al mito tópicos
y estereotipos en el antiguo régimen
en la construcción cultural
a través de la historia social y que
ha realizado Carlos Vega Gómez
y Daniel Maldonado Cid.
Creo que la exposición la va
a hacer Carlos Carlos
cuando quieras, pues muchas
gracias Ramón.
En primer lugar, nos sumamos
al agradecimiento general
tanto a la organización como a
la directora del Congreso
así como la directora de este taller
y los demás ponentes que hoy que
vais a intervenir tanto
Daniel y yo lo que queremos
con nuestra presentación,
una comunicación conjunta,
la que queremos incidir en la edad
como forma de aproximarse
a las realidades del pasado, se
trata de un tema de investigación,
de interés historiográfico
y una apuesta
por la innovación presente en
nuestras investigaciones.
No sé si podéis ver bien la
presentación se debían.
Si ahora ahora
es cargado así perfecto, la historia
es algo que hacemos todos,
aunque no siempre, pues
nos damos cuenta.
Queremos que nuestras vidas
tengan sentido.
Queremos saber cuál es nuestro
lugar en la sociedad
o cómo hemos llegado hasta
aquí; usamos la historia
para comprendernos a nosotros mismos
y debemos usarla para comprender
a los demás.
La historia puede ayudarnos,
pero también puede ser muy peligrosa,
ya que a veces abusamos
de ella y creamos
explicaciones unilaterales o falsas
que justifican el propósito.
El pasado se puede usar
para cualquier cosa que se desee
hacer en el presente,
aunque, como escribía Margaret,
MacMillan.
Eso no significa que no debamos
examinar nuestra historia
para buscar comprensión,
apoyo y ayuda
significa que debemos hacerlo,
pero con mucho cuidado.
La Edad Moderna no es ajena
a interpretaciones
más o menos alejadas de la realidad
social de aquel momento perniciosos,
usos que muchas veces se vinculan
a las funciones identitarias
asignadas en la historia,
frente al potencial
que esta disciplina alberga
para formar ciudadanos
a través del pensamiento
crítico como tal,
pues nos encontramos muchas
veces ante homogéneo.
Naciones,
generalizaciones que componen el
conjunto de la visión social.
De aquel período de aquel período,
pero perpetuando de esta manera,
diversas imágenes y discursos
en este sentido
haremos especial hincapié en cómo
la edad como vía de análisis
nos permite acercarnos
al funcionamiento
de las complejas estructuras
de antiguo régimen,
entendida como una construcción
social y cultural.
Se asignan determinados roles y
funciones a los individuos
a lo largo del tiempo como tal.
Las distintas sociedades
se establecen criterios
diferenciales,
que expresan un modo de
ser estas formas,
que se insertan tanto
en los discursos
como las prácticas como las
prácticas sociales;
construyen identidad.
El historiador y periodista
y ensayista,
canadiense, Malcom, Klopp, señala
en su libro de Lubina
que cuando tomamos una decisión
en una fracción de segundo
somos muy vulnerables a dejarnos
llevar por nuestros estereotipos
y prejuicios, incluso por aquellos
que no necesariamente creemos
ni respaldamos,
pero que entendemos por estereotipo,
podríamos decir que es una
imagen convencional,
un prejuicio popular sobre un
colectivo que utilizamos
para representar la totalidad.
Bien, pero lo más importante
es que en ellos encontramos
diferentes juicios de valor
y esto lo podemos trasladar
a cuestiones,
por ejemplo, acerca de la juventud,
de la virgen de la soltería
masculina o femenina de la viudedad, etc.
En perspectiva histórica,
a día de hoy,
los historiadores debemos lidiar
con numerosos estereotipos
difundidos por medios de difusión
como son la televisión la prensa
el cine los libros etc
y plenamente asimilados por el
conjunto de la sociedad
tal es la magnitud de este problema.
Qué debemos preguntarnos?
Cuál debe ser nuestra función
y si encontrara y si nos encontramos
en el camino correcto
o, por el contrario, estamos ante
un punto de no retorno,
una visión que a día de
hoy podemos tener
sobre aspectos concretos
de la Edad Moderna;
puede influir no solo en el
ámbito de la enseñanza
y de la divulgación, también
en el de la investigación,
porque cuando nos aproximamos a
estas realidades somos capaces
de valorarlas, evitando anacronismos
o sin desprender valores actuales,
algo que puede ocurrir como
ahora veremos a la hora
de analizar los grupos de
edad y su significado,
está contribuido a generar imágenes
del pasado que no se corresponden,
así como el análisis, la
investigación de aspectos sujetos
y conceptos que hemos valorado desde
un punto de vista actual
y, por lo tanto erróneos.
Si observamos la obra que 1.830
Las Edades del Hombre es un
film sobre la Tierra.
Entendemos que las sociedades
utilizan el ciclo de vida
de los individuos desde su
nacimiento hasta su muerte como forma
de establecer funciones sociales
y familiares,
utilizando el matrimonio como el
elemento central que ocurre
cuando no se siguen estas pautas.
Uno se encuentra al margen
de la sociedad,
es marginado como tal valor otros
términos estereotipados
como es el del Soltero,
quizás con carácter más positivo
de soltera o solterona, que es
que con una connotación negativa en
este sentido resulta evidente
que el ciclo de vida y familiar
van ligados,
son indisolubles, además de haber
sido construidos socialmente,
cuando esto no ocurre,
la conflictividad,
entra en juego.
Lo mismo pasa si analizamos el
espacio que ocupan a nuestros ojos
los jóvenes en el antiguo régimen.
Cuando hablamos de juventud
Qué sentido social no se
nos viene a la cabeza.
Cambio social, rebeldía, choque
intergeneracional,
pero son elementos propios
de la contemporaneidad,
o también estaban presentes
en la Edad Moderna.
Realmente existe la juventud
tal y como la entendemos.
A día de hoy.
En algún momento
el grupo adquiere conciencia como
agente del cambio social,
nos encontramos ante un espacio
limitado por las sociedades,
para ellos lo hacen los moralistas,
los de la legislación,
lo hace la Iglesia.
Todo ello, construido para perpetuar
las estructuras
que mencionábamos antes, deben
formarse para la vida adulta,
que se materializa mediante
el matrimonio
como un espacio que va
desde la dependencia
hacia la teórica independencia
en el caso de las mujeres.
La construcción social y cultural
viene delimitada muy claramente
por su función social.
Una mujer es mujer en cuanto a
su capacidad reproductiva.
Las siete horas de la mujer de su
álbum representan precisamente
ese marcado ciclo vital
que espera de ellas
si lo ponemos en relación con la
obra de Velázquez Las hilanderas, salvando
las cuestiones metodológicas,
aquello que forma la feminidad,
la reproducción social y
el trabajo doméstico,
ese estereotipo que se debe
cumplir para ser mujer
de bien edad y función social no
podrían ir más de la mano.
Una joven encaminaba hacia
la vida adulta.
Debe casarse, pero la que
no lo hacía aquí salta
a los estereotipos por ejemplo
de la soltera
o mejor dicho la solterona
estas imágenes
como bien ha analizado mi compañero
Daniel Maldonado,
generan que sigamos perpetuando
los libros de texto,
desequilibrios y estereotipos
ligados a las mujeres de la vejez.
Algo similar podríamos citar
espacio ocupa la vejez,
del antiguo régimen.
Si hablamos de la vejez masculina
podemos hablar de experiencia,
podemos hablar de sabiduría.
Por el contrario, como ya
ha criticado a Goya
en su capricho número 14, que
sacrificio esos viejos,
ha utilizado que únicamente
sea una mujer joven
a costa del dinero en el
caso de la femenina,
de nuevo podemos hablar de
desigualdad de género,
imágenes que ponen en relación
a la vejez,
con la pobreza, con la soledad,
con la viudedad, con las
brujas, la avaricia,
las teles chinas; las obras
tratadas por los Pictures
por los pintores son las de
las mujeres ancianas,
que aparecen feas, entradas
y vinculadas,
pues había pecado,
como la envidia o la avaricia
con conductas inapropiadas,
para observar y críticas en todos
los ámbitos religiosos
o sociales.
La vejez, pintada en su
versión más negativa,
no se traslada a la deriva masculina.
Salvando ejemplo.
Puntuales.
La vejez responde
no solo estereotipos sociales,
culturales y artísticos circulantes
en cada época, sino también como
instrumento ideológico,
capaz de incidir en la
representación del cuerpo femenino,
que en la pintura aparece con
los rasgos más lesivos
del envejecimiento cuando pierde
juventud y sexualidad.
Se representa acompañado de
una fealdad pavorosa.
Esta imagen agudiza la
visión de género,
que el arte pone de manifiesto, algo
que favorece la discriminación,
ya que no se pone lo femenino y lo
masculino de manera equilibrada;
imágenes que se constituyen
en torno a la Berger,
que no hacen otra cosa más que
perpetuar los discursos,
que nublan una investigación
más acertada
y una aproximación más completa a
aquellas realidades del pasado.
Finalmente, a modo de conclusión,
me gustaría señalar
que la edad debemos entenderla como
una construcción social,
independientemente de a qué grupo
estamos haciendo alusión,
sea infancia ya sea juventud
adultos o la vejez,
todos ellos tienen en común, forman
parte de las trayectorias
del ciclo de vida y familiar
de los individuos
y que, por lo tanto, tienen
asignadas unas determinadas funciones,
que son las que le dan sentido
socialmente a cada uno de ellos.
Los estereotipos los genera.
La propia sociedad, con la intención
de delimitar funciones y errores
de cara a la perpetuación de
estructuras dinámicas
y desigualdades sociales.
Al fin y al cabo,
hablamos de una forma de la
forma de organización
de una sociedad que entiende su
razón de ser de una u otra manera.
De ahí que lo que les es ajeno
o perturbar sus intereses
queda al margen y el estereotipo.
El estereotipo sirve como mecanismo
de defensa de estas sociedades,
debemos reflexionar, cómo hemos
construido una historia
como hemos construido nuestras
investigaciones
y situar el foco y le ha dado
como objeto de investigación
de las sociedades pasadas,
y incorporamos el lenguaje
pictórico y literario
como forma de conocimiento, ya que
nos permite desmontar imágenes
estereotipadas y observar cómo
se articulan las relaciones
en la Edad Moderna.
Muchas gracias.
Muchas gracias, Carlos.
Muchas gracias también a Daniel
por esta repaso tan visual sobre
esa construcción de tópicos
y estereotipos en el antiguo régimen
a través de la edad,
y vamos a ir con la última de las
comunicaciones de este bolso,
que lleva por título reyes batallas.
Mujeres y campesinos,
de construcción de tópicos
y estereotipos sociales.
En la formación inicial de maestros
y que está realizado
ha sido realizada por Víctor Alberto
García Heras Ramón Cózar Gutiérrez
Francisco de Borja Caparrós Ruipérez
y Sergio Tirado Olivares de la
Facultad de Educación de Albacete,
y de la Universidad de Castilla
-La Mancha.
Está por aquí Vitor, verdad?
En la muestra, la ya correctamente?
Muy bien, pues voy a a presentar,
si ve correctamente.
Entiendo que ya lo estáis yo,
estoy viviendo la verdad,
si bien todo bien se está cambiando,
ahora sé muy bien,
cuando quieras comenzamos, bueno,
pero nosotros vamos a hacer
la presentación conjunta del doctor
Cózar y yo voy a empezar agradeciendo
a la organización que haya
contado con nosotros
para presentar esta comunicación
y de una exposición que nos llevó a
plantearnos esta comunicación,
o el tema de esta comunicación,
reyes, batalla, mujeres y campesinos
de construcción de tópicos.
Yo soy profesor de secunda,
además de profesor, de la Sociedad
de la Facultad de Educación
, y entonces comparto
el espacio docente,
tanto en el mundo de secundaria como
en el mundo de formación,
de los futuros maestros.
Entonces, la formación previa,
que tienen mis alumnos en Magisterio,
la conozco de primera mano.
Porque participó en su impartición
en los niveles iniciales
de docencia.
Esa formación tiene muy poco,
muy poca carga curricular,
en un currículo tremendamente
extenso,
prácticamente inabarcable por la
gran mayoría de los docentes
y en la gran mayoría de
grupos y niveles,
pues tienen muy poquita carga
de Historia Social
y o de Historia Moderna.
Eso sí a eso se vienen a traducir
en nuestros estudiantes.
Es una escasísima y muy
somera en el caso
de los que tienen alguna formación
sobre la Edad Moderna
y una escasísima historia social.
Los currículos, tanto de Primaria
como, sobre todo de Secundaria.
La historia social
abarca unos escasos estándares
de una forma muy sucinta
y que se suelen traducir en
los materiales de texto,
y en las aulas de la gran
mayoría de docentes,
con la representación típica y
tópica de la pirámide de sociedades
ambiental, estanca incluso con una
representación gráfica engañosa
al convertir al los estamentos
privilegiados en un grupo muchísimo
más amplio del que verdaderamente
después,
como bien sabemos ocupaban
en la sociedad.
El antiguo régimen.
Eso currículos inabarcables hacen
que, por ejemplo, la Edad Moderna,
que se imparten tercero de la eso
prácticamente no se nos imparta
en muchos centros,
puesto que comparte temario
con geografía de España,
los temarios se van alargando,
las actividades,
la diversidad de los grupos,
y al final pasan los alumnos
de secundaria
por la Enseñanza Secundaria perdón,
sin haber visto prácticamente
nada o no haber visto nada tan
como suena, la era moderna,
cuánto ni más el aspecto social
o las dinámicas sociales
que se llevaba a cabo
en la Edad Moderna,
pasando en la etapa de Bachillerato,
previa a la formación de nuestro
futuro maestros
o de nuestros futuros alumnos
de Magisterio.
La historia social se reduce
en primero de Bachillerato
a la edad contemporánea, que
la propia del temario,
que se imparte en primero
de Bachillerato,
como asignatura optativa solamente
para aquellos alumnos,
están cursando enseñanzas de
Ciencias Sociales y Humanidades,
y en cuanto a la asignatura común
que comparten todos los Bachillerato,
es que es historia de España el
temario o los contenidos
aparejados a la historia de España
previo al siglo decimosexto
se queda con esta reñida,
en el mejor de los casos.
En el mejor de los casos,
a un trimestre,
desde Atapuerca hasta el reinado
de Carlos cuarto,
donde los contenidos sociales no
son lo que de forma somera
es que seguramente no están.
Hay dos apuntes, un test sobre
la sociedad al andaluz,
pero nadie pone una punta un
apunte sobre la sociedad
en la España moderna o la España
medieval de tal forma
que la formación que nuestros
alumnos han tenido previamente
a entrar en la facultad
sobre los aspectos
que nos hemos centrado en nuestra
comunicación son repito,
en este planteamiento sombreros
o en muchísimos casos nulos.
Por lo tanto, se nutren
de tópicos que,
como bien comentaba previamente
en la comunicación anterior,
un Carlos Vera,
pues se nutren de imágenes prestadas
por parte del cine,
la televisión videojuegos desde
pasando por los cocodrilos
en los fosos de, previos a los
castillos medievales,
algo impropio de un alumno de
19 años, que es en el curso
en el que partimos el segundo,
en segundo curso impartido,
la asignatura de Historia pasando
por esas familias
de 15 o 20 hijos del matrimonio de
las mujeres en 12, 13 años.
Entrenamiento por confusiones a
anexas a grupos étnicos concretos
o a tapas de la historia algo más
cercana donde se fomentaba
una natal, una natalidad,
muy prolija.
Todos esos tópicos
son los que hemos intentado
descubrir a través de un cuestionario,
una serie de cuestiones que pasará
es poner mi compañero,
gozar para intentar saber de dónde
partimos, qué tipos de tópicos
son los que han calado
y los que me conoce,
y sabe que soy un firme defensor
de la divulgación histórica.
Algo ha esbozado, Carlos,
que estamos haciendo
hasta que la sociedad tome
conciencia en la sociedad
no tomará conciencia nunca si las
investigaciones históricas,
si las nuevas líneas metodológicas
que se plantean en congresos como en
el que estamos formando parte
no se trasladan, no pasan las
puertas de la sociedad,
y esas puertas solamente se van a
pasar a través de la divulgación,
algo que en el mundo académico,
pues no está todo lo reconocido
que debieran
y que ocupa menos espacio
en nuestros currículum
o en nuestros esfuerzos
investigadores.
Que la propia investigación
histórica,
nuestra investigación histórica, si
no se traslada a la sociedad,
pierde gran parte del valor
que pueda llegar a tener.
Si no se traslada a la sociedad,
no se trasladará al conocimiento
de nuestros alumnos
y si no se trasladaba al
conocimiento de nuestros alumnos,
no se trasladará al conocimiento
de los futuros docentes
que transmitieran esas
nuevas metodologías
o esos nuevos investigaciones
a las generaciones futuras.
Y seguiremos en un bucle sin sentido.
Porque estaremos en círculos
paralelos,
pero no concéntricos o por
lo menos tan gentes,
y eso solamente se puede conseguir
a través de la formación
del nuevo formadores o profesores
de Historia
en las facultades de historia
o futuros maestros,
y eso tiene.
Será a través de un material,
tiene que ser
a través de manuales didácticos que.
Mezclen equilibre el peso
en los currículos
el pelo, el peso en los manuales,
que tienen los contenidos aparejados
a la historia política,
que, evidentemente, tienen que
ser conocido sin partidos,
pero donde vayan tomando cada
vez un peso mayor,
aquellos contenidos aparejados
a historia social;
desde los nuevos enfoques que vamos
aportando los investigadores
para evitar la transmisión y
perpetuación de ese número
y gravedad de los tópicos con los
que ahora podrá ilustrarlo mi compañero,
cuando analice los resultados
de nuestros alumnos
de segundo de magisterio y
cuando quieras muy bien.
Muchas gracias Víctor.
No sé si si me escucháis me muy bien.
Bien, muchas gracias.
Como decía Víctor, cómo acaba
de comenzar el compañero,
pues la el propósito, no el objetivo
de esta comunicación
pues estaba centrado sobre todo
en analizar los conocimientos
transmitidos en el aula
sobre el mundo rural,
de la Edad Moderna,
a través de la percepción
sobre los tópicos
y estereotipos identitarios, que
reproducen los estudiantes,
como acababa de comentar
García Heras,
pues a través tanto de Secundaria
como de Bachillerato,
pues los alumnos van desarrollando
una serie de tópicos
y estereotipo que nosotros, como
formadores de futuros docentes,
pues nos veíamos.
En la obligación
de reconocer para saber por dónde
iban nuestros estudiantes,
para intentar trabajar
con con esos tópicos
o desmontar esos estereotipos de
construir, como dice el título,
esos tópicos y estereotipos para
que no se reproduzca,
no se sigan reproduciendo en lo
que sea el proceso educativo
como la práctica docente de
nuestros estudiantes.
Para ello, lo que planteamos en
las reuniones de coordinación
a la Facultad de Educación
pueden realizar un diagnóstico
a partir de un cuestionario,
para conocer cuál era
la esa situación,
para conocer cuál es la situación
de nuestros estudiantes,
que son fundamentalmente alumno
de segundo grado
de maestro en Educación Primaria.
En el marco de la asignatura
de Ciencias Sociales,
dos historias muy didáctica, que es
una asignatura o obligatoria,
y en la que pues se reparte
en cuatro grupos,
y tenemos un volumen de estudiantes
considerable,
buscamos un instrumento que se
explicaría a continuación
y pasamos ese momento
a una muestra que en la que
participaron 158 estudiantes,
en la que se ve un poco también
esa diferencia de género
no tan habitual en los estudios
de educación
en los que predomina notablemente
las mujeres frente a los hombres
y en la que la edad media se
sitúa entorno en este caso
en torno a los 21 o veintidos años y
como pueden ver en la pantalla,
pues estamos en entre unas edades,
entre los 18 los 39,
aunque la franja que predomina,
pues son sobre todo esos años
de entorno a los 20.
También les quisimos preguntar
para describir la muestra
cuál era su lugar de residencia.
No se vivía en un entorno urbano
o un entorno rural,
ya que es una variable que
nos puede permitir ver
cómo constituyen esos estereotipos
sobre el mundo rural
y el mundo urbano.
En el entorno de la Edad Moderna
a partir de aquí buscamos como
decía un instrumento,
instrumento que utilizamos el
elaborado por los profesores
Cosme Gómez Carrasco y Francisco
García González,
en su artículo la difícil
trasposición didáctica
en el que se analizaron en
torno a dos dimensiones
cuáles son los las imágenes
y los estereotipos
sobre el mundo rural.
La primera dimensión se centraba
en el campesinado
y la sociedad rural en la actualidad,
intentando ver esa percibir
pues esa dicotomía
entre lo que es el mundo urbano
y el mundo rural,
y el segundo bloque la segunda
dimensión se entraba ya
en esa misma variable.
Campesinado mundo rural,
en la historia,
pero ya cerrada en torno a
los siglos 16 al siglo
hicimos más centrado sobre
todo en lo que era la.
El periodo de la Edad Moderna
a partir de aquí
este instrumento de Cosme Gómez
y Francisco García González
estaba diseñado para alumnos
de secundaria entonces
en nuestro contexto, que eran
alumnos universitarios,
pero solo algunos son universitarios
que los conocimientos previos
que tienen vienen del Bachillerato;
no, porque esté cuestionado nosotros
lo pasamos al inicio del curso para
que no sirviese como decía.
Yo antes de evaluación diagnóstica,
no para saber cómo,
como como construyen
esos estereotipos,
pues hicimos lógicamente, una
sometidos al cuestionario,
a un proceso de fiabilidad a
partir del estadístico de,
y se obtuvo una fiabilidad del
cuestionario bastante elevada,
en torno a un padre con más
de una actividad que,
como podemos ver una quien
da fiabilidad,
nada a lo que nuestro nuestro
estuvieron a partir de ahí.
Este cuestionario era un
cuestionario que estaba construido
en torno a una escala
de cuatro opciones.
Tiene muy en desacuerdo
a muy de acuerdo
y en la que, como decía, se
aparecían esos dos bloques,
esas dos dimensiones en
torno a la primera,
que era la que está relacionada
con el campesinado
y la sociedad rural en la actualidad,
saber de qué manera como asocian,
cómo identifican los alumnos, no
solo la sociedad rural actual
y en la que ya podíamos
percibir un poco,
pues esa vivencia de esos
estereotipos sociales
sobre el campo, sin lado, pues muy
arraigados en el alumnado,
en los que sobreviven esos
clichés creados;
sobre todo a partir de la teoría,
de la modernización,
en la que hablan los profesores
Gómez Carrasco,
y García -González.
Basados en una sociedad rural perdón,
cerrada e inmutable,
en la que predomina sobre todo
cómo se puede observar
la tradición, la superstición,
el arraigo a la tierra o la
movilidad geográfica
y la religión o eso se corresponden
con los resultados que podemos
encontrar en torno a los sienten
pues el 1, 2, el 36.
Se pueden observar,
pues siempre predomina las opciones
de, muy de acuerdo,
totalmente de acuerdo frente el
posicionando en la sociedad rural
en un lugar más más al extremo, no.
Si nos centramos también en
alguna otra cuestión
es por ejemplo el 65 por 100.
Consideran que las familias en el
ámbito rural son más extensas
y cohabitan en el mismo lugar
y más de un 70 por 100?
Se posiciona en contra?
Sobre que hay mayor libertad a
la ciudadanía en el campo;
existe menos cultura
en el ámbito rural
o en el mundo rural?
Existen comportamientos aquí sí que
se percibe ciertos cambios,
estudios anteriores que
posteriormente comentaremos.
En cuanto a siguieron todavía
en este bloque 1,
no de esa de la percepción del mundo
rural por parte de los estudiantes.
Pues sí que encontramos
cierta disparidad
entre las afirmaciones,
sin esta disparidad
entre estar de acuerdo o
no estar de acuerdo
y tan significativos como
el que hace referencia
a que en la ciudad hay más
posibilidades de riqueza,
como es el 9,
en el que más o menos están
muy muy igualada.
Las opciones entre muy
de acuerdo y bueno,
estar de acuerdo o no dentro
de esa tomaría
le ve muy de acuerdo o de acuerdo,
y muy en desacuerdo,
o en desacuerdo también
en las que hay
unas diferencias económicas
en el mundo rural
y es especialmente destacable
la disparidad de opiniones
en cuanto al papel de la mujer en
la actualidad en el campo,
no en el mundo rural, sobre las
labores que desempeña,
que se evite el 11 sobre
el control social,
sobre ellas,
o sobre esa visión negativa
que ya se ha comentado
ha comentado Carlos Vega
sobre las en el campo.
No vemos cómo hay unos valores
en ese cuestionario.
Unos resultados que se muestran
prácticamente en la respuesta
son muy muy similares, entre estar
de acuerdo con estas afirmaciones,
y estar en desacuerdo,
o sea que predominan siguen
predominando,
aunque no en un número elevado,
pero sí que sigue habiendo
un porcentaje bastante considerable
de los alumnos,
que mantiene esos estereotipos
que entró en la Cañada
en lo que es el mundo rural; el
campesinado en la Edad Moderna,
pues se sigue manteniendo;
todavía esa idea
viene nada sobre todo de lo que
es el conocimiento histórico
que reciben los estudiantes en
la Educación Secundaria
y Bachillerato, en el
que el mundo urbano
sigue siendo el verdadero motor
del cambio histórico.
No se predomina, predomina en
muchos de los resultados
de las preguntas de este
cuestionario,
en el que se percibe, por ejemplo,
que el crecimiento económico entre
16 18 fue gracias a la economía
urbana con cerca de más de un 70
por 100 de los estudiantes
que se muestran muy de acuerdo
con esa aseveración.
La Europa de las luces fue una
sociedad principalmente urbana,
igual cerca del 80 por 100.
El campesinado no estaba interesado
en las reformas sobre la propiedad
también, bastante.
En este caso los resultados son, son,
predomina en desacuerdo,
y observamos también o cuál
es la percepción,
cuáles son sus recuerdos sobre
cómo se plasma la sociedad
en los libros de texto,
como ha comentado el doctor
García Heras,
de qué manera, pues ellos recuerdan
en su libro de texto.
Como se muestra esa dicotomía
entre el mundo rural
y el mundo urbano
predominan sobre todo las ideas que
en estos libros de texto predomina lo
que será el mundo urbano.
Se trabajan mucho más contenidos,
aparecen muchas más imágenes
del mundo urbano,
que es el mundo rural
y luego se percibe,
por un lado, la idea sobre
los campesinos,
como aquellos trabajadores
sin tierras
que trabajan exclusivamente
para la nobleza
y por parte de los de la burguesía,
los habitantes de las ciudades,
pues aquellos que son los verdaderos
motores del cambio,
son esos protagonistas del cambio.
Se mantienen esos tópicos,
esos estereotipos que de los que
hemos hablado anteriormente.
También en este cuestionario
se abordan otros temas.
Como puede ser, la juventud
compensen los matrimonios,
como pueden ser la edad, y
observamos algunos respuestas interesantes.
Como se mantiene esa idea
que comentaba Víctor
de que se casaban más jóvenes
en el mundo rural,
un 88 con seis por 100 están
muy de acuerdo,
o de acuerdo con esa afirmación, que
los matrimonios en el mundo rural
eran por interés y en la
ciudad eran por amor.
En este caso sí que destacable.
Cómo ha cambiado un poco la idea no,
y el 84 con uno por 100 se muestra
en desacuerdo de acuerdo
y el que el matrimonio, entre
parientes está también
un predomina en estar muy de acuerdo
o de acuerdo con más de un 55 por
100 que vivían con sus progenitores,
pues están predominar en desacuerdo
con un 50, pero bueno
son valores que están en el entorno
a la mitad de esta valoración
y que no la lógica, pues nos indica
que tendrán que ser,
tendrán que estar más extremos.
En cuanto a los jóvenes, pues
igual predomina la idea
de que haya una mayor intimidad
en la ciudad.
Los jóvenes que hay más jóvenes
o menos jóvenes.
El mundo rural
está más o menos igual que hay una
mayor autoridad del padre
porque las mujeres son más libres.
En conclusión,
pues nuestros resultados
son comparables,
son similares a los resultados
obtenidos por Gómez Carrasco
y García González para ese estudio
que realizaron sobre alumnos
de Educación Secundaria Obligatoria.
Recordemos que en nuestra parte
serían alumnos universitarios, son,
se percibe, no continúa existiendo
esa visión deformada,
fruto entre lo que es el mundo
rural y el mundo urbano
no fruto de la teoría de
la modernización.
En cuanto a la sociedad
de la edad moderna,
continúa existiendo una visión
estereotipada entre los estudiantes
universitarios.
Por lo tanto, proponemos la
necesidad de un cambio en el foco de atención
de los contenidos de
Ciencias Sociales.
Tendrá dos más en los temas sociales
que en ese discurso
histórico o lineal político,
institucional y tradicional
del que ya hemos hablado a
lo largo de este hueso
en alguna otra comunicación;
un discurso hegemónico
en libros de textos y del
currículo educativo,
aunque en algunos de una
escritura es y están.
Esto está cambiando, y es
un discurso derivado
de la visión positiva vista
de la historia,
centrado en la memorización
de los reyes,
de las batallas del título de
los ministros y probaremos,
pues es un cambio que favorezca una
verdadera trasposición didáctica
de los avances historiográfico
de los últimos años
y que permitan superar las imágenes
y los estereotipos previos
creados por otros medios,
no informales del conocimiento que
no es el conocimiento histórico-
científico que aparece
en la universidad.
Esto, esta presentación no sé si
quieres aportar algo más.
Le dejamos en la pantalla los
correos de los autores,
no, no se te escucho
a Víctor ahora ya
estaba de acuerdo contigo y viajaba
a la conclusión entre humanos
muy bien.
Bueno, pues con esta comunicación
a dejar de compartir
con este curso le agradezco a todos
los participantes que hayan estado
esta tarde contándonos
su experiencia,
contándonos sus trabajos y
enriqueciendo este curso.
Agradezco también lo que
es la organización
no del Simposio Internacional de
Didáctica de las Ciencias Sociales
en el ámbito iberoamericano
a sus directores
los profesores Pedro Miralles y
Comes y Cosme Gómez Carrasco
al grupo Dixon, no como organizada
organizador.
También en el Congreso
y espero a todos los que no
se estén viendo ahora
en esta comunicación,
como decía al principio, la
sincronía que todas estas propuestas,
todas estas experiencias,
todos estos trabajos de
investigación que les hemos mostrado,
trabajo de revisión historiográfica,
de investigación educativa.
Sobre todos estos nuevos temas que
ha reaccionado a nuestros temas
que surgen de la historia social
en la que hemos podido.
Hemos intentado contribuido a
construir a esa esos estereotipos,
tanto desde el punto de vista, por
ejemplo, de la familia de la edad
de las mujeres jóvenes de la
vejez, de los gremios,
pues esperamos que todos
estos nuevos temas
que puedan contribuir desde
la historia social,
como decía, pues esa necesaria
trasposición didáctica
que tanto también ha salido en los
todas las comunicaciones,
esa trasposición didáctica entre
lo que la historia investigada
y la historia enseña.
Nada más.
Cerramos aquí y cualquier duda,
la organización del simposio
habilitará una una foros
en las que en su momento en día
de asignado en el programa,
pues estaremos todos, pues
encantados de responder
a las preguntas que tengan que
hacerlo un acuerdo muy bien,
pues cerramos así luego.
Propietarios
Jose Monteagudo Fernandez
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Serie: X Simposio Internacional de Didáctica de las Ciencias Sociales en el ámbito Iberoamericano (+información)
Descripción
Organizado por el grupo de investigación DICSO, el simposio se realizará los días 20, 21 y 22 de mayo de 2021 en la Universidad de Murcia. Sigue la trayectoria de trabajo iniciada por el grupo DHiGeCS en 2001 y cuenta con la colaboración de diversas universidades de ámbito internacional, especialmente iberoamericano. Con este simposio queremos crear un foro de discusión sobre los retos a los que se enfenta la enseñanza de las ciencias sociales.
En esta edición, además, queremos dar homenaje a la trayectoria académica del profesor Ramón López Facal, por su gran aportación a esta área de conocimiento.
En esta edición, además, queremos dar homenaje a la trayectoria académica del profesor Ramón López Facal, por su gran aportación a esta área de conocimiento.
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